何许答君子，檐间朝暝阴。"
"江外多山水，招要步马来。琴将天籁合，酒共鸟声催。
江中远回首，波上生微霭。秋色姑苏台，寒流子陵濑。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
即今西望犹堪思，况复当时歌舞人。"
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
条桑腊月下，种杏春风前。酌醴赋归去，共知陶令贤。"
"何意同根本，开花每后时。应缘去日远，独自发春迟。
且言重观国，当此赋归欤。"
he xu da jun zi .yan jian chao ming yin ..
.jiang wai duo shan shui .zhao yao bu ma lai .qin jiang tian lai he .jiu gong niao sheng cui .
jiang zhong yuan hui shou .bo shang sheng wei ai .qiu se gu su tai .han liu zi ling lai .
.tian gong shui xi si .yun jin zhao dong guo .qing tuan ming hui xi .lv shui rao fei ge .
.zuo wen zhan ba tu lin ge .po lu shou bing juan rong mu .cang hai chu kan han yue ming .
pan yue xian ju fu .zhong qi liu shui qin .yi jing dang zi zu .he yong yi huang jin ..
chi chi ming zi di .hen bu ju gao zhi .ri ru bin cong gui .qing chen guan gai chu .
ji jin xi wang you kan si .kuang fu dang shi ge wu ren ..
.cai yun jing sui wan .liao rao gu shan tou .san zuo wu ban se .ning wei yi duan chou .
tiao sang la yue xia .zhong xing chun feng qian .zhuo li fu gui qu .gong zhi tao ling xian ..
.he yi tong gen ben .kai hua mei hou shi .ying yuan qu ri yuan .du zi fa chun chi .
qie yan zhong guan guo .dang ci fu gui yu ..
译文
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
胡虏横行于北方，胡星闪耀着光芒，胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征，战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠，他按着宝剑，驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时，君王亲自为他推车，并郑重地对他嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟，杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵，在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声，战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国，弯弓射杀胡人的贤王，终于平荡了单于的部队，匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子，各地人民纷纷行歌庆贺，一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴(yan)请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
注释
（86）犹：好像。
蝜蝂（fùbǎn）：《尔雅》中记载的一种黑色小虫，背隆起部分可负物。
府中：指朝廷中。
3子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
无限意：指思乡的情感。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
郎士元 郎士元 唐代诗人。字君胄。中山（今河北定县）人。生卒年不详。天宝十五载(756)登进士第。安史之乱中，避难江南。宝应元年(762)补渭南尉，历任拾遗、补阙、校书等职，官至郢州刺史。 郎士元与钱起齐名，世称"钱郎"。他们诗名甚盛，当时有"前有沈宋，后有钱郎"(高仲武《中兴间气集》)之说。
道丧苦兵赋，时来开井疆。霏霏渠门色，晻晻制岩光。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
彼美公之姓兮，那欤应积庆兮，期子惟去之柄兮。"
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
"太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。
而我任天和，此时聊动息。望乡白云里，发棹清溪侧。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。种田生白玉，泥灶化丹砂。
绂冕谢知己，林园多后时。葛巾方濯足，蔬食但垂帷。
叶暗朱樱熟，丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱，空与故山违。"
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
高义难自隐，明时宁陆沉。岛夷九州外，泉馆三山深。
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
"盛府南门寄，前程积水中。月明临夏口，山晚望巴东。
况自守空宇，日夕但彷徨。"
日暮登春山，山鲜云复轻。远近看春色，踟蹰新月明。
谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。
同人千里驾，邻国五马车。月出共登舟，风生随所如。
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
"逢着平乐儿，论交鞍马前。与酤一斗酒，恰用十千钱。
"养德为众许，森然此丈夫。放情白云外，爽气连虬须。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
黠吏偏惊隼，贪夫辄避骢。且知荣已隔，谁谓道仍同。
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
以言神仙尉，因致瑶华音。回轸抚商调，越溪澄碧林。"
游子春来不见家。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
上出蓬莱时，六龙俨齐首。长道舒羽仪，彤云映前后。
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
"适贺一枝新，旋惊万里分。礼闱称独步，太学许能文。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。
锦为步障四十里。东风吹花雪满川，紫气凝阁朝景妍。
"洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。
但令意远扁舟近，不道沧江百丈深。"
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
十里次舟楫，二桥交往来。楚言满邻里，雁叫喧池台。
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
圣念飞玄藻，仙仪下白兰。日斜征盖没，归骑动鸣鸾。"
洛下书生解咏诗。药阑花径衡门里，时复据梧聊隐几。
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。"
"金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
"冬夜伤离在五溪，青鱼雪落鲙橙齑。
人世方为乐，生涯遽若休。空馀掌纶地，传庆百千秋。"
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
间关难辨处，断续若频惊。玉勒留将久，青楼梦不成。
"余适欲锄瓜，倚锄听叩门。鸣驺导骢马，常从夹朱轩。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
低光垂彩兮，怳不知其所之。辟朱户兮望华轩，
忽见刍灵苦，徒闻竹使荣。空留左氏传，谁继卜商名。
一生几许伤心事，不向空门何处销。"
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
寥寥虚白宇，夙创招提因。家风缅多尚，玄德谢无邻。
"片石羊公后，凄凉江水滨。好辞千古事，堕泪万家人。
"高僧本姓竺，开士旧名林。一去春山里，千峰不可寻。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空此乐樵渔。"
"山中人不见，云去夕阳过。浅濑寒鱼少，丛兰秋蝶多。
此时欢喜赐千金。鹭羽凤箫参乐曲，荻园竹径接帷阴。
"客自岐阳来，吐音若鸣凤。孤飞畏不偶，独立谁见用。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
前堂后堂罗袖人，南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗丝管，
骢马入关西，白云独何适。相思烟水外，唯有心不隔。"