薛宝钗·雪竹
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
倾国倾城总绝伦，红儿花下认真身。
绕廊倚柱堪惆怅，细雨轻寒花落时。"
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
薛宝钗·雪竹拼音解释:
chang wei ji he dao lin xiang .you xi jin qian dui luo hui ..
qing guo qing cheng zong jue lun .hong er hua xia ren zhen shen .
rao lang yi zhu kan chou chang .xi yu qing han hua luo shi ..
.nian nian chun hen hua yuan hun .xue ran zhi hong ya die fan .
gu jing mai qing zhong .hun ying yuan hua ren .bu kan feng jiu zhai .liao luo dui jiang bin ..
xiang la geng yi hou .cha liang long bin xin .ji yin wen gui ji .zui yu jin tian zhen .
hui hao zhi pa long she zou .ban ban bu zai shi ren kou .man xiu song hua du wei you .
.fen fen mo chi chu guan ri .chu chu hong qi da zei shi .gan di de huang you wei yong .
he zeng zi mei du wu gong .nan jiao qian yin zhi jiu wei .yin ling chang wang cheng chun yong .
.feng hui shan huo duan .chao luo an bing gao ...xiang jiang yin ..
jin chao bai bie fan chuang xia .shuang lei ru zhu di bu xiu ..
译文及注释
译文
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
汉武帝握剑拍案而(er)起，回头召来李广将军。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
饯(jian)别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
蜜《蜂》罗隐 古诗啊，你采尽百花酿成了花蜜，到(dao)底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
辞粟只(zhi)能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散(san)在异乡道路中。
信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事(shi)情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕(xi)，我们还嗤笑织女耕牛。
注释
17.水驿：水路驿站。
④卒：与“猝”相通，突然。
3.昆仑一派流：指黄河，旧说黄河发源于昆仑山，“先劈”即谓将黄河凿渠分引。先劈昆仑：一作“光碧黄河”。
75、弄玉吹笙：相传秦穆公之女弄玉善吹笙，嫁与萧史，萧善吹箫，能作凤鸣，后引来凤凰，夫妻随凤化仙飞去（见汉代刘向《列仙传》及明代陈耀文《天中记》）。
况：何况。
赏析
秦惠王伐蜀不识道路，于是造五只石牛，置金牛尾下，扬言牛能屙金。蜀王负力信以为真，派五壮士拉牛回国，为秦开出通蜀的道路。
诗人写景固然是从审美出发，但是都是以情为景的精神。没有情的景是死板的。诗人写情以景物人物事件为依托，没有景的情是空洞的。从原理上说来，形神兼备和情景交融是一致的，只不过形神兼备多用于事物描写，情景交融多用于景物描写。
在宋代兴起的独立解经的疑古风气中，有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出：“桓公之世，陈人知佗之不臣矣，而桓公不去，以及于乱。是以国人追咎桓公，以为智不及其后，故以《《墓门(mu men)》佚名 古诗》刺焉。夫，指陈佗也。佗之不良，国人莫不知之；知之而不去，昔者谁为此乎？”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”（《诗经通论》），吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”，“与诗‘夫也不良’句初不相蒙，而拘者遂以‘夫’为斥傅相，此陋儒之妄解”，“诗既刺佗，‘夫也不良’自指佗言，岂有以斥师傅之理？子由正之，是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者，如朱熹《诗集传》即称：“所谓‘不良’之人，亦不知其何所指也。”崔述《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”，“此必别有所刺之人，既失其传(qi chuan)，而序遂强以佗当之耳”。
这首诗用朴素自然的语言《咏傀儡》杨亿 古诗以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道，被奉为“知己(zhi ji)知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏，一意孤行，执意要派孟明视（百里奚的儿子）、白乙丙、西乞术（蹇叔的两个儿子）三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道，但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏，直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦国出征之师的时候，痛哭流涕地警告官兵们说：“恐怕你们这次袭郑不成，反会遭到晋国的埋伏，我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂，这在封建社会是非常可怕的事情，但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏，准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
杜甫当然是忠于唐王朝的；但他并没有违心地为唐王朝冤屈好人的做法唱赞歌，而是实事求是地斥之为“严谴”，毫不掩饰地为受害者鸣不平，表同情，以至于坚决表示要和他在泉下交朋友，这表现了一个真正的诗人应有的人格。有这样的人格，才会有“从肺腑流出”、“真意弥满”、“情见于诗”的艺(de yi)术风格。
女主人公一边牵着郎衣，一边娇憨地问：“郎今到何处”？在一般情况下，千言万语都该在临行之前说过了，至少也不会等到“欲别”之际才问“到何处”，这似乎不合常规。但是，联系第四句来看，便可知道使她忐忑不安的并不是不知“到何处”的问题，而是担心他去 “临邛”，那才是她真正急于要说而又一直难于启齿的话。“郎今到何处”，问得多余，却又问得巧妙。
此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平，故作此诗以讥之。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
正在焦急踌躇之际，优美动听的菱歌吸引了小伙子的注意，他侧耳谛听，仔细辨别是谁的歌声。彻，本为不尽之意，这里用来形容菱歌的时断时续，经久不息，同时也描摹出歌声的清脆、响亮。姑娘们用歌声表达对生活的热爱和对幸福的憧憬，读者能从这歌声中想象出那采菱姑娘天真活泼、娇憨可爱的神情。
这首诗化用社甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深，其风格亦颇相近，即于质朴之中见深厚之性情，可以说是用血和泪写成的作品。
耶溪的水色山光，使诗人乐而忘返，而江南的风土人情、岸边的渔村竹寨，更使诗人如入桃源仙境。“白首垂钓翁，新妆浣纱女”两句，概括地表现了江南生活的恬静安谧。蓑衣箬笠的老翁，在夕阳中垂钓却悠然自得；梳妆整齐、淡雅的村姑少女，在传说中曾是西施浣的耶溪水边洗衣、谈笑，欢声笑语更衬托出山村的幽静安宁。
第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”，那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合理，还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣：“谁说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”极为自然。劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神。
阮籍生活在魏、晋之际，他有雄心壮志。《晋书·阮籍传》说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”由于当时政治黑暗，壮志难酬，所以陶醉酒中。其实酒并不能浇愁，他的忧愁和苦闷，终于发而为《咏怀》诗。
诗人写景固然是从审美出发，但是都是以情为景的精神。没有情的景是死板的。诗人写情以景物人物事件为依托，没有景的情是空洞的。从原理上说来，形神兼备和情景交融是一致的，只不过形神兼备多用于事物描写，情景交融多用于景物描写。
在宋代兴起的独立解经的疑古风气中，有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出：“桓公之世，陈人知佗之不臣矣，而桓公不去，以及于乱。是以国人追咎桓公，以为智不及其后，故以《《墓门(mu men)》佚名 古诗》刺焉。夫，指陈佗也。佗之不良，国人莫不知之；知之而不去，昔者谁为此乎？”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”（《诗经通论》），吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”，“与诗‘夫也不良’句初不相蒙，而拘者遂以‘夫’为斥傅相，此陋儒之妄解”，“诗既刺佗，‘夫也不良’自指佗言，岂有以斥师傅之理？子由正之，是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者，如朱熹《诗集传》即称：“所谓‘不良’之人，亦不知其何所指也。”崔述《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”，“此必别有所刺之人，既失其传(qi chuan)，而序遂强以佗当之耳”。
这首诗用朴素自然的语言《咏傀儡》杨亿 古诗以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道，被奉为“知己(zhi ji)知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏，一意孤行，执意要派孟明视（百里奚的儿子）、白乙丙、西乞术（蹇叔的两个儿子）三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道，但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏，直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦国出征之师的时候，痛哭流涕地警告官兵们说：“恐怕你们这次袭郑不成，反会遭到晋国的埋伏，我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂，这在封建社会是非常可怕的事情，但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏，准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
杜甫当然是忠于唐王朝的；但他并没有违心地为唐王朝冤屈好人的做法唱赞歌，而是实事求是地斥之为“严谴”，毫不掩饰地为受害者鸣不平，表同情，以至于坚决表示要和他在泉下交朋友，这表现了一个真正的诗人应有的人格。有这样的人格，才会有“从肺腑流出”、“真意弥满”、“情见于诗”的艺(de yi)术风格。
女主人公一边牵着郎衣，一边娇憨地问：“郎今到何处”？在一般情况下，千言万语都该在临行之前说过了，至少也不会等到“欲别”之际才问“到何处”，这似乎不合常规。但是，联系第四句来看，便可知道使她忐忑不安的并不是不知“到何处”的问题，而是担心他去 “临邛”，那才是她真正急于要说而又一直难于启齿的话。“郎今到何处”，问得多余，却又问得巧妙。
此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平，故作此诗以讥之。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
正在焦急踌躇之际，优美动听的菱歌吸引了小伙子的注意，他侧耳谛听，仔细辨别是谁的歌声。彻，本为不尽之意，这里用来形容菱歌的时断时续，经久不息，同时也描摹出歌声的清脆、响亮。姑娘们用歌声表达对生活的热爱和对幸福的憧憬，读者能从这歌声中想象出那采菱姑娘天真活泼、娇憨可爱的神情。
这首诗化用社甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深，其风格亦颇相近，即于质朴之中见深厚之性情，可以说是用血和泪写成的作品。
耶溪的水色山光，使诗人乐而忘返，而江南的风土人情、岸边的渔村竹寨，更使诗人如入桃源仙境。“白首垂钓翁，新妆浣纱女”两句，概括地表现了江南生活的恬静安谧。蓑衣箬笠的老翁，在夕阳中垂钓却悠然自得；梳妆整齐、淡雅的村姑少女，在传说中曾是西施浣的耶溪水边洗衣、谈笑，欢声笑语更衬托出山村的幽静安宁。
第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”，那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合理，还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣：“谁说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”极为自然。劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神。
阮籍生活在魏、晋之际，他有雄心壮志。《晋书·阮籍传》说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”由于当时政治黑暗，壮志难酬，所以陶醉酒中。其实酒并不能浇愁，他的忧愁和苦闷，终于发而为《咏怀》诗。
创作背景
正如他在《长安正月十五》中写到的：“喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。”从政愈久，他对黑暗的现实政治了解愈深，对权贵豪门专权，贤士才俊屈沉下僚的不合理现象就愈加不满：“悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。十上方一第，成名常苦迟。”“沉沉朱门宅，中有乳臭儿。……手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。”（《悲哉行》）《《杏园中枣树》白居易 古诗》这首诗大约就是在这种思想背景下写出的。杏园，在长安城南朱雀门街东第三街通善坊，和曲江相连，为当时新进士宴游之所。
范当世( 未知 )
收录诗词 (7347) 首
简 介
范当世 范当世（1854～1905)）字无错，号肯堂，因排行居一，号伯子。原名铸，字铜士。江苏通州（今南通市）人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家，也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。光绪时入李鸿章幕府，常相与谈论政事，自负甚高，而终身坎坷。诗多沉郁苍凉之作，着有《范伯子诗文集》。2008年4月16日，“南通范氏诗文世家陈列馆”开馆。
新城道中二首
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
鬓欲渐侵雪，心仍未肯灰。金门旧知己，谁为脱尘埃。"
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
小雅·苕之华
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
欣欣春令早，蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉，隋堤柳暗惊。
晚泊岳阳
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
"越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
满庭芳·茶
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
欲问向来陵谷事，野桃无语泪花红。"
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
寂寂古城道，马嘶芳岸草。岸草接长堤，长堤人解携。
"年高来远戍，白首罢干戎。夜色蓟门火，秋声边塞风。
树色遥藏店，泉声暗傍畦。独吟三十里，城月尚如珪。"
"一簇林亭返照间，门当官道不曾关。花深远岸黄莺闹，
哥舒歌
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
"江边烽燧几时休，江上行人雪满头。谁信乱离花不见，
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
牧童
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
"一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
水侵秦甸阔，草接汉陵深。紫阁曾过处，依稀白鸟沈。"
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。岁穷归未得，心逐片帆还。"
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
木兰花慢·席上送张仲固帅兴元
"鹿鸣筵上强称贤，一送离家十四年。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
"风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。几树好花闲白昼，
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
七律·咏贾谊
月满弹琴夜，花香漉酒朝。相思不相见，烟水路迢迢。"
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
昼夜必连去，古今争敢同。禅情岂堪问，问答更无穷。"
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
美人情易伤，暗上红楼立。欲言无处言，但向姮娥泣。"
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
诉衷情·出林杏子落金盘
金谷树多风正凉。席上客知蓬岛路，坐中寒有柏台霜。
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。
"日下芜城莽苍中，湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭，
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
天涯方叹异乡身，又向天涯别故人。
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
代赠二首
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
"抽毫连夜侍明光，执靮三年从省方。烧玉谩劳曾历试，
铺向楼前殛霜雪。"
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
"推琴当酒度春阴，不解谋生只解吟。
"君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。