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归国谣·双脸

宋代 / 张兴镛

异蝶时似锦,幽禽或如钿。篥簩还戛刃,栟榈自摇扇。
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官,强仁小德终无端。
旅梦难归隐,吟魂不在身。霜台欹冠豸,赖许往来频。"
"池塘静于寺,俗事不到眼。下马如在山,令人忽疏散。
急管侵诸乐,严城送落晖。当欢莫离席,离席却欢稀。"
"圣主东忧涨海滨,思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月,
"月楼风殿静沉沉,披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动,
人去人来自不同。鸾凤调高何处酒,吴牛蹄健满车风。
"剪发兼成隐,将心更属文。无憀对豪客,不拜谒吾君。
退居一河湄,山中物景清。鱼沉池水碧,鹤去松枝轻。
"寂寂函关锁未开,田文车马出秦来。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔,兰省何曾驻鹤心。
思量费子真仙子,不作头陀山下尘。"
红云塞路东风紧,吹破芙蓉碧玉冠。
苍茫惨澹,隳危摵划。烟蒙上焚,雨阵下棘。如濠者注,


归国谣·双脸拼音解释:

yi die shi si jin .you qin huo ru dian .li lao huan jia ren .bing lv zi yao shan .
lan yan hua xiao e shuai can .pan jin shu zi shen shu guan .qiang ren xiao de zhong wu duan .
lv meng nan gui yin .yin hun bu zai shen .shuang tai yi guan zhi .lai xu wang lai pin ..
.chi tang jing yu si .su shi bu dao yan .xia ma ru zai shan .ling ren hu shu san .
ji guan qin zhu le .yan cheng song luo hui .dang huan mo li xi .li xi que huan xi ..
.sheng zhu dong you zhang hai bin .si yi fu xiang yi tao jun .lou tai du zuo jiang shan yue .
.yue lou feng dian jing chen chen .pi fu shuang hua fang dao lin .niao zai han zhi qi ying dong .
ren qu ren lai zi bu tong .luan feng diao gao he chu jiu .wu niu ti jian man che feng .
.jian fa jian cheng yin .jiang xin geng shu wen .wu liao dui hao ke .bu bai ye wu jun .
tui ju yi he mei .shan zhong wu jing qing .yu chen chi shui bi .he qu song zhi qing .
.ji ji han guan suo wei kai .tian wen che ma chu qin lai .
zao nian ci fu de huang jin .gui tang zong dao tan long han .lan sheng he zeng zhu he xin .
si liang fei zi zhen xian zi .bu zuo tou tuo shan xia chen ..
hong yun sai lu dong feng jin .chui po fu rong bi yu guan .
cang mang can dan .hui wei she hua .yan meng shang fen .yu zhen xia ji .ru hao zhe zhu .

译文及注释

译文
相思过(guo)度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的(de)意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大(da)概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
临近分别的时候牵着(zhuo)止夫的衣服问道:这次你到哪儿去?
秦王骑着猛虎般的骏马,巡游八方,武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
新茬的竹笋早已成熟,木笔花却刚刚开始绽放。
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。
  陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在中午,过了(liao)中午朋友还没有到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁,在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方:“你的父亲在吗?”元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经(jing)离开了。”友人便生气地说道:“真不是人啊!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。”元方说:“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是没有礼貌。”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回地走进家门。
托付给你还乡梦,恳请带我回家园。
  在大明正德四年秋季某月初三日,有一名吏目从北京来到这里,不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人,将要上任,路过龙场,投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他,当时阴雨昏黑,想靠近他打听北方的情况,没有实现。第二天早晨,派人去探视,他已经走了。
上阳宫人啊,上阳宫人,当年的花容月貌已经暗暗消失;如今垂暮之年,白发如银。绿衣监使守着宫门,一下就关闭了上阳人多少个春天。
此番行程岂不远?艰难跋涉千里余。

注释
⑼贳(shì):出借,赊欠。
谓:对……说。
①炯:明亮。
⑷泗水:水名,在山东省东部,源出山东泗水县陪尾山,向西流经流经曲阜、兖州,由济宁入运河。
(34)天旋地转:指时局好转。肃宗至德二年(757),郭子仪军收复长安。回龙驭:皇帝的车驾归来。
①八六子:杜牧始创此调,又名《感黄鹂》。

赏析

  “东风无力系春心。”结句含蓄藉 ,耐人寻味。从上句的“飞絮满天”看,这是就自然节物风光而言,谓东风无计留春长驻,春来春去,有其必然性在;从上句的“人去远”看,“春心”二字双关,实指恋情,则此句又意味着爱情未必持久,时间会暗中偷换人心。前一重必然隐射着后一重必然。诗句既针对大堤男女情事,有特定的涵义;又超越这种情事,含有普遍的哲理。
  诗歌以低沉的慨叹开头:“二庭归望断,万里客心愁”,说明此次战争进展的不顺利,未能旗开得胜,不能凯旋;归期遥遥,不能不令人哀愁。这里的“愁”不仅仅是个人的思亲念友恋乡,更主要是战争的发展形势无法令人乐观。敏感而富有侠气的诗人,不能不为国家和民族而担忧哀愁。
  第一段,写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大自然怀抱之中,尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美,兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明(ba ming)月比喻成体态娇好的美人,期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应,“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云:“望美人兮天一方”,情感、文气一贯。“徘徊”二字,生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔,舒畅,无拘无束,因而“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上,随波飘荡,悠悠忽忽地离开世间,超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在作(zai zuo)者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段,以景抒情,融情入景,情景俱佳。
  最后四句表示,即使侠客的行动没有达到目的,但侠客的骨气依然流芳后世,并不逊色于那些功成名就的英雄,写史的人应该为他们也写上一笔。
  第三章写比射,为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同,这一(zhe yi)章对比射过程作了两次描绘,节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓,次写搭箭,再写一发中的,但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”,表明主人对胜利者固然优礼有加,对失利者也毫不怠慢,这就使得与会者心情都很舒畅。
  一字至七字诗,俗称宝塔诗,在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗,先后表达了三层意思:一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗;三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津,而且还有激情的助(de zhu)消化作用和治病功效。此诗一开头,就点出了主题是茶。接着写了茶的本性,即味香和形美。第三句是倒装句,说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕,茶与诗,总是相得益彰的。第四句写的是烹茶,因为古代饮的是饼茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”,尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶,不但夜晚要喝,而且早上也要饮。到结尾时,指出茶的妙处,不论古人或者今人,饮茶都会谈到精神饱满,特别是酒后饮茶有助醒酒。
  第三是双关隐语的运用。双关隐语,是南朝乐府民歌中一个显明的特征,它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。一说“莲”与“怜”字谐音双关,而“怜”又是“爱”的意思,隐语极言女子对情人的爱恋。同时,“莲子清如水”暗示感情的纯洁,而“莲心彻底红”是说感情的浓烈。这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。
  前人对最末一节的前两句略有争议。据胡克家《文选考异》云:“六臣本校云:‘善(指李善注本)无此二句。’此或尤本校添。但依文义,恐不当有。”这两句不惟应当有,而且有承上启下之妙用,正自缺少不得。“适意”亦有二解,一种是适己之意。如陈祚明《采菽堂古诗选》云:“眄睐以适意,犹言远望可以当归,无聊之极思也。”另一种是指适良人之意,如五臣吕延济及吴淇《选诗定论》之说大抵旨谓后者。此承上文“长巧笑”意,指梦中初见良俚的顾盼眼神,亦属总结上文之语。盖梦中既见良人,当然从眼波中流露了无限情思,希望使良人欢悦适意;不料稍留即逝,梦醒人杳,在自己神智渐渐恢复之后,只好“引领遥相睎”,大有“落月满屋梁,犹疑照颜色”(杜甫《梦李白》)的意思,写女子之由思极而梦,由暂梦而骤醒,不惟神情可掬,抑且层次分明。最终乃点出结局,只有“徙倚怀感伤,垂涕沾双扉”了,而全诗至此亦摇曳而止,情韵不匮。这后四句实际是从眼神作文章,始而“眄睐”,继而“遥睎”,终于“垂涕”,短短四句,主人公感情的变化便跃然纸上,却又写得质朴自然,毫无矫饰。
  前两章“《东方未明》佚名 古诗,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。东方未晞,颠倒裳衣。颠之倒之,自公令之。” 诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的(ti de)劳动场面,或者诉说劳动如何艰辛,而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写:当一批劳累的人们正酣睡之际,突然响起了公家监工的吆喝声,催促着他们去上工。这时东方还没有一丝亮光,原来.寂静的夜空,一下子被这叫喊声打破,劳工们一个个被惊醒过来,黑暗中东抓西摸,手忙脚乱,有的抓着裤管套上胳膊,有的撑开衣袖伸进双腿。一时间,乱作一堆,急成一团,真可谓洋相出尽。天还没亮,官差即来催促起床,上工的命令就已经下达了,以致可怜(ke lian)的役夫们在忙乱之中把两手伸进裤管,把两脚蹬进袖筒,竟然把上下衣裳颠倒穿了。按理说,上下衣裳的区别是很大的,能够穿颠倒了,不光是因为天黑的原因,恐怕更主要的原因在于役夫们并没从梦中醒来,他们可能头天夜里睡得很晚,疲乏的身子包括疲乏的大脑尚未缓过神来。这一情节极富戏剧性,十分幽默好笑,却又饱含悲愤,笑中滴泪,生动曲折地反映出了酷吏的凶狠以及役夫的凄惨。“颠倒衣裳”的细节描写,便运(bian yun)用得真实巧妙,写出了奴隶们在公爷的吆呼催促下摸黑穿衣裳的不堪处境。前两章的“颠倒”二字,还会令人自然联想到末一章“风”(早上与“莫”(即“幕”,晚上)的“颠倒”。衣裳的错乱,黑(夜)白(天)的颠倒,正说明了社会现实的不合理。既意在言中,又寄意言外,可谓一语双关。
  况且,这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说,安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士,在海边以卖药为生,老而不死,后来得道成仙,被称为“千岁翁”。他是传说中的人物,吃的是传说中的枣子;一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期,恐怕也有几十年吧;几十年的枣子长得像个鸡蛋,就不足为奇了。
  第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
  此诗描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。
  最后四句写诗人以歌作答,表示自己的感激之情。“请为父老歌,艰难愧深情”,父老乡邻的关怀慰问令诗人万分感动,为表示自己的谢意,诗人即兴作诗,以歌作答。“愧”字含义丰富,既有“惭愧”意,又有“感激”、“感谢”意,而“惭愧”和“愧疚”的成分更多一些。面对淳朴诚实的父老乡亲,诗人深感时局危难,生活艰困,可又未能为国家为乡亲造福出力,所以不但心存感激,而且感到惭愧。结局两句将诗情推向极至,“歌罢仰天叹,四座泪纵横”,诗人长歌当哭,义愤填膺,悲怆感慨之情骤然高涨。“百虑”化作长歌咏叹,这一声长叹意味深长,饱含无奈和痛楚,诗人对国事家事的沉痛忧虑让四座乡邻大受感染,产生共鸣,举座皆是涕泪纵横。听者与歌者所悲感者不尽相同,但究其根源皆由是安史之乱引发。诗人的情感思绪已不仅仅是个人的,它能代表千千万万黎民苍生、爱国志士的心声。杜甫的诗人形象在作品中已经由“小我”升华为“大我”,“纵横”之泪是感时局伤乱世之泪,是悲国破悼家亡之泪,组诗潜藏着的情感暗流在结尾处如破堤之水奔涌而出,悲怆之情推倒了最高点,表现出强烈的艺术感染力。
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖(cheng zu)先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  第三,“此其为餍足之道也”一句是说故事者的解释之词呢,还是“齐人”之妻说出来的话?这有点类似于鲁迅《孔乙己》中的一段文字:
  而诗人在《致斋太常寺以杖画地成》中又用这一意境,写了:“杖藤为笔沙为纸,闲理庭前试草书。无奈春风犹制肘,等闲撩乱入衣裾。”可见,诗人对这一意境和这一手法是情有独钟。但相比较而言,还是“偷开门户又翻书”来得更自然亲切,也更有趣些。

创作背景

  一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年(781年)韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外,《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色,一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗(在滁州城西郊野),写下了这首诗情浓郁的小诗。

  

张兴镛( 宋代 )

收录诗词 (4188)
简 介

张兴镛 张兴镛,字金冶,江苏华亭人。嘉庆辛酉举人。有《红椒山馆诗钞》。

葛屦 / 公羊玉丹

岛径通山市,汀扉上海潮。秦城归去梦,夜夜到渔樵。"
高秋关静梦,良夜入新篇。仰德心如是,清风不我传。"
名价皆酬百万馀,尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋,
度讲多来雁,经禅少候虫。方从听话后,不省在愁中。"
合欢能解恚,萱草信忘忧。尽向庭前种,萋萋特地愁。
春风等君意,亦解欺桃李。写得去时真,归来不相似。
留侯却粒商翁去,甲第何人意气归。
"虽失春城醉上期,下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙,


曲池荷 / 壤驷莹

"西母一杯酒,空言浩劫春。英雄归厚土,日月照闲人。
大半危时得道心。命达夭殇同白首,价高砖瓦即黄金。
愁将万里身,来伴看花人。何事独惆怅,故园还又春。
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月,堤上轩车昼不绝。
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦,吴宫相值欲沾巾。
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨,画藓经蒸半失红。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落,石桥秋尽一僧来。
"潏潏寒光溅路尘,相传妖物此潜身。


积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作 / 仲孙帆

"东风吹暖雨,润下不能休。古道云横白,移时客共愁。
平生无限事,到此尽知非。独倚松门久,阴云昏翠微。"
"石砌蛩吟响,草堂人语稀。道孤思绝唱,年长渐知非。
雕胡饭熟bu餬软,不是高人不合尝。"
"共工争帝力穷秋,因此捐生触不周。
菊开犹阻雨,蝶意切于人。亦应知暮节,不比惜残春。
不见杜陵草,至今空自繁。"
鹅湖山下稻粱肥,豚阱鸡栖对掩扉。 桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。


极相思·题陈藏一水月梅扇 / 屈未

"靖节先生几代孙,青娥曾接玉郎魂。
不是散斋兼拭目,寻常未便借人看。"
试问繁华何处有,雨苔烟草古城秋。
"爱酒知是僻,难与性相舍。未必独醒人,便是不饮者。
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力,从容对客问家山。
"越恃君子众,大将压全吴。吴将派天泽,以练舟师徒。
"白云闲洞口,飞盖入岚光。好鸟共人语,异花迎客香。
地凉清鹤梦,林静肃僧仪。


汨罗遇风 / 拓跋玉丹

人依古堞坐禅深。明时尚阻青云步,半夜犹追白石吟。
国计徒盈策,家储不满甔.断帘从燕出,頫弁请人簪。
"渡海登仙籍,还家备汉仪。孤舟无岸泊,万里有星随。
二千馀字终天别,东望辰韩泪洒襟。"
长剑一寻歌一奏,此心争肯为鲈鱼。"
地下修文着作郎,生前饥处倒空墙。
采山一何迟,服道常苦蹇。仙术信能为,年华未将晚。"
辽东旧事今千古,却向人间葬令威。"


渡河北 / 声醉安

成天造地,不昏不圯。言得非排,文得圣齿。表表如见者,
去住楼台一任风,十三天洞暗相通。
本来若爱黄金好,不肯携笼更采桑。"
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆,月惨琪花葬羽衣。
蕊繁蚁脚黏不行,甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵,
"却上南山路,松行俨如庑。松根碍幽径,孱颜不能斧。
"行行杯酒莫辞频,怨叹劳歌两未伸。汉帝后宫犹识字,
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅,宫衣寒拂雪花轻。


书逸人俞太中屋壁 / 水冰薇

"百战辛勤归帝乡,南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力,
通财能几何,闻善宁相告。茫然同夜行,中路自不保。
"埋骨千年近路尘,路傍碑号晋将军。
自禹及文武,天机嗒然弛。姬公树其纲,贼之为圣智。
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改,成林终与凤凰期。
吾翁欲何道,守此常安眠。笑我掉头去,芦中闻刺船。
"此曲太古音,由来无管奏。多云采樵乐,或说林泉候。
犹喜他年待荐书。松桂也应情未改,萍蓬争奈迹还疏。


陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 / 衷寅

云闲分岛寺,涛静见沙鸥。谁伴临清景,吟诗上郡楼。"
荆棘满山行不得,不知当日是谁栽。"
中宵茶鼎沸时惊,正是寒窗竹雪明。
海上昔闻麋爱鹤,山中今日鹿憎龟。
春溪化桃李,秋沼生荷芰。草木本无情,此时如有为。
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈,负米安亲路不赊。
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米,野营轩地鼓如雷。
红脸初分翠黛愁,锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落,


凄凉犯·绿杨巷陌秋风起 / 势春镭

均输利其事,职司安敢评。三川岂不农,三辅岂不耕。
"清月转瑶轸,弄中湘水寒。能令坐来客,不语自相看。
青春鹦鹉,杨柳池台。碧山人来,清酒满杯。
载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。"
古人已冥冥,今人又营营。不知马蹄下,谁家旧台亭。"
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去,草没山田赋遂初。
空被秋风吹病毛,无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙,
古铁久不快,倚天无处磨。将来易水上,犹足生寒波。


送友游吴越 / 宰父志永

"五叶初成椵树阴,紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见,
夜窗峰顶曙,寒涧洞中春。恋此逍遥境,云间不可亲。"
"千里烟霞锦水头,五丁开得也风流。春装宝阙重重树,
"子仪不起浑瑊亡,西幸谁人从武皇。四海为家虽未远,
谁知白屋士,念此翻欸欸."
未知百一穷阳数,略请先生止的看。
(章夏之歌者,臣有功之所奏也。四章,章四句)
方知圣人教,于民良在斯。厉能去人爱,荒能夺人慈。