"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
.sheng wu qian fei yi xi jian .geng pao xian shi qi chen huan .tu kua mei jiu ru qiong ye .
ta ri dan xiao can bai feng .he chou zi jin bu wen sheng ..
luo pu jing ling she .mang shan gui mei chou .er nan feng ya dao .cong ci hua dong zhou ..
.jiu ai wu xing ke .lai yi dao de fan .xuan shi wen di du .gui lu yi huan yuan .
er shi si feng jie gu yin .zhen ying chang wang yi he nan ..
ou ge he he qian men le .pi jiao xiong xiong yi ge lei .jun fu en shen tou zao bai .
yi shang hao .yi mao e .bu xing xu .ji xing hao .
.shi yuan qing wu di .shi xin zhi bu zhi .la gao qing yan xi .xian shen bai yun bei .
.jin pu gui zhou wu xia yun .lv bo tiao di yu fen fen .
shi ren xiong zhong dang you li .ri shang xiang lu qing wei bi .zui ta hu xi yun .
ban zui hao tun long feng sui .quan jun xiu geng ren mi tuo .
ke tan wang nian zhi jin ri .ren yun huan tong bu xi zhou .
译文
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
客人(ren)风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
注释
235.悒（yì）：不愉快。
7.梦寐：睡梦.
316、鹈鴂（tí jué）：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。
⑸犊（dú）：小牛，这里指牛群。
（6）别离：离别，分别。
另一种说法是，《《九罭》佚名 古诗》是主人宴请高级官员宴会上唱的歌。“衮衣绣裳”指的是穿着华丽礼服的大官。衮衣，在周代是君王或上公才能穿的礼服，后来也泛指高级官员的礼服了。诗的作者地位比较低，遇到高级官员来访，十分高兴，打鱼设宴招待，请这位高级官员多住几天，好好玩一玩，更多聚谈。周代风习，宴会上主人客人都唱歌表情述怀。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，