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玉楼春·华堂帘幕飘香雾

金朝 / 舒頔

丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
(王氏再赠章武)
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。


玉楼春·华堂帘幕飘香雾拼音解释:

dan cai cheng feng ru dian yan .xing zhu chi long qian sui chu .ming dang zhu xia wan fang zhan .
yuan chi ci yi yong xiang yi .zhi lv jun qing zhong fan fu ..
gao ji bu shu yun yi san .e mei ba sao yue reng xin .san chi yan zhang nan ke yue .
can can xian hua ming si yao .hui hui dao shu jing san chun .yang xi zhi shan a .
.shi kan xian suo bai yuan bian .gui qu cheng tu ban zai chuan .lin cu xiao shuang li shui si .
he yi bi huai .xia mei yun ru .ai er fu sheng .zhi bi huang xu .
yu zhong chang sheng bu si gen .zai ying yin po ji yang hun .xian jiao xuan mu gui li hu .
.jing feng shan ban qi .zhou zi hu ting rao .an di chui xian luan .tan sheng luo geng tiao .
zhu di sha qian yu meng meng .shui jian you chuang shu yue zhong .
fu ye dao yi sang .gu shen chu shu cheng .cai hao zhong bu jue .bai xue geng neng qing .
geng wen cong shi jiu ming xin .ting wu an ji cheng shuang lv .lin hua lei fei sa fu jin .
yue bi song duo gu .tan ji xue bu tong .wei neng qin jin qu .yong he kui xiang tong ..
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
ji yu qi ye .yi jin qi zhi .ye ye zhi zhi .bai gong yun li .xiang guo ru yao .
ruo nian fu jiao liao .ke wei da yang meng .wan jie xi luan gu .chang fei li zeng qiong .
.wang shi zai zeng zhang wu .
lu nei dan sha wan dian jin .men li zui mian san lu kou .xian lai you diao dong ting xin .

译文及注释

译文
囚徒整天关押在(zai)帅府里,
今年梅花又开放的时候,我却一个人(ren)住在很偏远的地方,而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花,大概也难见它的绚烂了。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭,雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
闽中北面是高山(shan)南临汹涌大海,便于成图作画而道路崎岖难行。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么而来到这险要的地方?
如果我们学道成功,就一起携手游览仙山琼阁。
斜月朦胧江潮正在下落,对岸星火闪闪便是瓜洲。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨;小弦和缓幽细切切如有人私语。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十(shi)岁的男子哪能无谓地空劳碌?
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
往事回想起来,只令人徒增哀叹;即便面对多么美好的景色,也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟,冷落的庭院中,爬满苔藓的台阶,触目可见。门前的珠帘,任凭它慵懒地垂着,从不卷起,反正整天也不会有人来探望。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书,但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影,有谁来为我传达相思的情愫。
  东晋太元年间(jian),武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林,在小溪两岸几百步之内,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走,想要走到林子的尽头。  桃林的尽头就是溪水的源头,渔人发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船,从洞口进去。最初,山洞很狭窄,只容一个人通过;又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池塘,有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们,男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩,都怡然并自得其乐。  (村里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去,摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领(ling)着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去,所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。村里的人告诉他:“(这里的情况)不值得对桃花源外的人说啊。”   (渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做了记号。他到了郡城,去拜见太守,说了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。  南阳有个名叫刘子骥的人,是位高尚的读书人,他听到这个消息,高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现,他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

注释
28. 大梁:魏国都城(今河南省开封市)。
⑺琼瑶:美玉。这里形容月亮在水中的倒影。
(8)玉人:指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞(蕴玉之石)于楚山,献楚厉王,厉王令玉匠察看,回说不是玉,就以欺君的罪名斫去卞和左脚;厉王死,武王立。卞和又献,武王也命玉匠察看,玉匠回说不是玉,又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死,文王立,卞和抱玉哭于楚山下,三日三夜泪尽泣血,文王听说,召卞和令玉匠凿璞,果得宝玉,加工成璧,称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》,楚国自武王始称王,武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。
⑾令门:好的人家,或是对其夫家的尊称。这里指女儿的夫家。
6.色:脸色。

赏析

  全诗笔致冷隽,构思深曲,耐人寻味,在对当时不合理社会现象的揭示中,流露出了诗人的愤慨不平之情。运用通俗又略带诙谐的语言,通过叙述与假设的形式,通过暗含的对比,表现了深刻的思想内容,是这首诗的显著特点。
  从作诗的艺术角度来看,这首诗写法精严而又流转自然;字句精炼、刻画细微,而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”,一作“多病所需唯药物”,无论从平仄还是诗意上看,都以“但有”之句更佳。
  全诗咏物伤己,以物喻己,感伤无尽。
  最后四句是作者观看竞渡后的感慨,由竞渡者的互不相让联想到执政者的朋党之争。
  在李白(li bai)和杜甫的诗歌交往中,相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》,引起过前人的误解,都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后,似乎成了定论。郭沫若不然其说,是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答,信增亲切,不失为一说。其实,“戏”字并不都是讥笑的含义,也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”,并不都是嘲弄,有许多都表示善意的玩笑语,而玩笑语之中,往往是些真情实话,倍觉亲切可爱。
  这五首七绝以第一首最为著名。此诗首句“绮阁飘香下太湖”,完全从侧面着笔。它写馆娃宫,仅仅用一个“绮”字状“阁”,用一个“飘”字写“香”,这样,无须勾画服饰、相貌,一个罗縠轻扬、芳香四溢的袅娜倩影,便自在其中了。特别是“下”字很有分量。从“绮阁”里散溢出来的麝薰兰泽,由山上直飘下太湖,那位迷恋声色的吴王何沉浸其中,不能自拔,以至对越王的复仇行动,连做梦也没有料到,就不言而喻了。次句“乱兵侵晓上姑苏”,省去越王卧薪尝胆等过程,单写越兵夤夜乘虚潜入这一重要环节。“乱兵”,指吴人眼中原已臣服现又“犯上作乱”的越军。侵晓,即凌晨。吴王志满意得,全无戒备。越军出其不意进袭,直到爬上姑苏台,吴人方才发觉。一夜之间,吴国就灭亡了。这是令人震惊的历史教训。
  意象连贯,结构严谨。景物的连贯,不仅在结构上使全文俨然一体,精湛缜密,而且还沟通了全篇的感情脉络,起伏变化。起始时写景,是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生,由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月,情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论,从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插,丝毫没有给人以重复拖沓的感觉,反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程,最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
  最妙的是接着两句:“驰情整中带,沈吟聊踯躅(且前且退貌)”。“中带”,一本作“巾带”。关于这两句写的指何人,照张庚的说法:“凡人心慕其人,而欲动其人之亲爱于我,必先自正其容仪……以希感到佳人也”(《古诗十九首解》)。那么,“驰情”而“整中带”者,就是诗人了。那当然也有道理(只与整句不太连贯)。不过,苦将其视为佳人的神态表现,恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴,本来并非孤身一人。此刻在她对面,正目光灼灼注视着她,并为(bing wei)她的容颜、琴音所打动,而为之目凝神移的,还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说:“曰‘美者’,分明有个人选他(按,即“她”);曰‘知柱促’,分明有个人促他”分明有个人在听他;“曰‘整中带’,分明有个人看他;曰‘踯躅’,分明有个人在促他”(《选诗定论》)。“驰情整巾带”两句,正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态,也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩,有些踌躇,故又是“沉吟”、又是“踯躅”(已舍琴而起),表现出一种“理欲交战情形”;但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中,佳人终于羞羞答答地吐露了心意:“思为双飞燕,衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语,传达与诗人永结伉俪之谐的深情,真是“结得又超脱、又缥缈,把一万世才子佳人勾当,俱被他说尽”(朱筠《古诗十九首说》)。
  唐人音乐诗较著名者,有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇不同,可谓各有千秋。喜惧哀乐,变化倏忽,百感交集,莫可名状,这就是韩愈《听颖师弹琴》韩愈 古诗的感受。读罢全诗,颖师高超的琴技如可闻见,怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论,推许为“摹写声音至文”了。
  诗共二章,摄取了两组歌舞的画面,一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐,属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》:“由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敖,疑当读为骜夏之骜, 《周官·钟师》:奏九夏,其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容,但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看,当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”,韩诗作“旨”;《诗三家义集疏》:“旨本训美,乐旨,犹言乐之美者,意为乐甚。”
  文中主要揭露了以下事实:
  第一章描述所牧牛羊之众多,开章劈空两问,问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”,不妥:“所有者”既有牛羊,竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”,那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶,则问得不仅合理,还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧,牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊,就情不自禁高兴地与牧人扯趣:“谁说你没有羊哪?看看,这一群就是三百!”极为自然。劈空两问,问得突兀,却又诙谐有情,将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情,表现得极为传神。
  首句“绿原青垅渐成尘”,落笔便把题中“旱甚”二字,变成生动的形象状入读者眼帘,让人们看到在旱魔面前,土地龟裂,禾苗枯焦,黄尘四起的严重灾情。一个“渐”字,说明旱情的发展是有一个缓慢的过程的,也透露出当权者并没有采取积极措施来抗御旱情。从下文的“汲井”二字更可见出,只要执政者措施得力,旱象是不会发展到如此严重地步的。句“汲井开园日日新”,紧接上句而来,但这里所书的“汲井开园”者并非是焦虑于垅亩之间的农民,而是指“权门”贵族。在特大干旱面前,特权贵族的府第里也忙得不亦乐乎,他们不仅派人“汲井”抗旱保花,而且还在不停地扩建新园,在花匠奴仆汗水的浇灌下,各种花卉长势奇好,简直是一天一个样儿。这里的“日日新”与首句中的“渐成尘”形成鲜明对比,从而愈显出达官贵人们所真正关心的不是社稷百姓,而是一己享乐。
  可见所谓文学,归根到底,感情是重要的。有了崇高美好的感情,按照自己的感情所认为的最美的心意去着意地在一个“当”字上下功夫,锤炼而出之,就会如苏东坡说的“常行于所当行,常止于所不可不止”,如流水行云,自然超妙,这就得到了巧了。此时纵无章法,而章法已在其中矣。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  颈联写诗人举止。“独行穿落叶”,踽踽独行之状如见,“穿”字尤(zi you)妙。“闲坐数流萤”,独坐百无聊赖,只得藉数流萤以遣闷,其侘傺不平的心情可以想见,用一“数”字,更见生动。这两句诗把其复杂的矛盾心情注入形象鲜明的画面,不难看出,其中隐现着诗人对生活的感受和时代乱离的影子。注家评曰:“此联本平,然用‘穿’、‘数’二字,便觉精神振竦,所谓五言诗以第三字为眼,是也。”足见诗人用字之工。
  诗的前四句总写客舟逢燕。
  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去(shi qu)了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。

创作背景

  这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意,当是诗人由春日景物而引起的种种情思。

  

舒頔( 金朝 )

收录诗词 (1865)
简 介

舒頔 舒頔(dí)(一三○四~一三七七),字道原,绩溪,(今属安徽省)人。擅长隶书,博学广闻。曾任台州学正,后时艰不仕,隐居山中。入朝屡召不出,洪武十年(一三七七)终老于家。归隐时曾结庐为读书舍,其书斋取名“贞素斋”。着有《贞素斋集》、《北庄遗稿》等。《新元史》有传。

阳春曲·闺怨 / 东门从文

"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。


东光 / 扶丽姿

吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"
(县主许穆诗)
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。


舞鹤赋 / 东方金五

万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
尘埃中更有埃尘,时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭,
"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。


贺新郎·三山雨中游西湖 / 温觅双

"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。
"蟾光堪自笑,浮世懒思量。身得几时活,眼开终日忙。
"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
"一别一公后,相思时一吁。眼中疮校未,般若偈持无。
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"


示金陵子 / 明顺美

"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。


赠从弟南平太守之遥二首 / 夏侯涛

龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
石阙凉调瑟,秋坛夜拜星。俗人应抚掌,闲处诵黄庭。"
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
千年不惑,万古作程。"


东门行 / 夏侯丽

弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"


四园竹·浮云护月 / 福甲午

欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,


皇矣 / 回欣宇

"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
兹道我所适,感君齐素襟。勖哉龚夫子,勿使嚣尘侵。"
世人仰望心空劳。"


夜宴南陵留别 / 营壬子

"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。
峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
还胜御沟寒夜水,狂吟冲尹甚伤情。"
夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,