方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
漂零已是沧浪客。"
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
fang bo en mi zhong .cang sheng yong yi su .jun cheng lian shu du .chao yi guan yi wu .
.qi yue liu ri ku yan re .dui shi zan can huan bu neng .mei chou ye zhong zi zu xie .
.su si ci ling jing .xun zhen dao yin ju .yin yuan you gu yuan .xiao san bai yun yu .
.yin jiao tao zhi zhang .dong men zeng bie chu .you zhou xun ma ke .ba an song lv che .
.xi xi feng sheng qi .tuan tuan ri yin qiang .yao kong qiu yan mie .ban ling mu yun chang .
shui wei san jie cai .gong ye du shu lun .gan ci wei xing mai .wu wei ge ku xin ..
.shan guan hai tou yu .xuan mo dong yan shu .zhi yi cang mang li .yu dao yu fei qu .
huang zai sui jia di .zhi ci jin tui xiu .xiang shi guo bu wang .yan wei ju tang you .
wu ren ku xi .shui shen shen .wang gu she xi .shui bu shen .
piao ling yi shi cang lang ke ..
ting jing lin shan shui .cun yan dui pu sha .kuang ge guo yu sheng .de zui ji wei jia ..
zhi yi chang ru ci .deng long gai you yan .sui yun ge li shu .bu gan zhui zhou xuan .
译文
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心(xin)安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
（题目）初秋在园子里散步
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
注释
[5]沂水：县名。今属山东省。
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
野：野外。
③熏：熏陶，影响。
⑶佳气：指产生帝王的一种气，这是一种迷信的说法。
11.深深：在花丛深处；又可解释为“浓密的样子”。见：现。
（7）雉堞（dié）圮（pǐ）毁：城上矮墙倒塌毁坏。雉堞，城上的矮墙。圮毁，倒塌毁坏。
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
花源君若许，虽远亦相寻。"
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
还令率土见朝曦。"
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
永念病渴老，附书远山巅。"
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。