眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
yan jian yan hua cheng ku gao .tang jia jiu guo jin huang wu .han shi zhu ling kong bai cao .
zao sui luan lu zhuan .mo lian shu shan duo .bi gong an shi ce .zhong yan nai er he ..
yan zhu xi feng ri ye lai .tian shi jian di fen hai shu .shan cheng yu jin jian cheng tai .
niao shu shi jia chuan .zhou wang xi lie xian .yi cong li zi mao .ying jian hai sang tian .
yu wu zheng qiu an .lang tao zhen ye cheng .zheng xian kai jiong ge .yi zhen dao feng qing ..
wu duan bai duan fu rong duo .bu de qing bo geng yi you ..
heng yun dian ran fu rong bi .si dai shi ren bao yue lai .
wu xiang you gui wu .huo ren ren bu zhi .tian zi zheng zun xin .zuo gong neng sha zhi .
cao zhi ruo tong yan shu zi .jin xiao ning mian lei ying sai ..
han hou ti shi shi yuan hong .yuan die lian xiang pao bie yuan .ye ying xian de chu shen gong .
you ge shan seng yi song shui .kong ren lai qu bai yuan er .
yu deng yan la huo .shou tan hua chun hui .qing di jin ying lao .ying xin jian ji hui ..
tui dao yu hu lu .beng chu huang jin ye .jin ba chi long tou .meng jiang li zhu xi .
.guai de quan jing ji luan fei .lei tong shou ma lao ma yi .
.heng ya jing bo fang mei ni .dang chu yuan chuang shi jun ji .
lei zhu jin bo man .hun sui ye que jing .zhi yi xiang si duan .wu yu dao ji ming ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫(jiao)石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
注释
11.缥（piǎo）碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色。
89、外：疏远，排斥。
⑸逢世难：一作“多失意”，意即遭逢乱世。
32.诺：好，表示同意。
适：正巧。
大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》写的是严冬，应在遭贬之后。上半首似言自己被害得走投无路，希望获得一席净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所。下半首似言绝望中遇上救星苗丕，给自己带来了一点可以喘息的光明，当然也包含无限的感激之情。以此看来，这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图，而且反映了诗人政治生涯的酸辣。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
将奈何兮青春。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。