呀空雪牙利，嗽水石齿冷。香母未垂婴，芝田不论顷。
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
如闻恭俭语，謇謇事夕惕。可拍伊牧肩，功名被金石。
明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
琼帏自回旋，锦旌空粲错。鼎气为龙虎，香烟混丹雘.
"举国贤良尽泪垂，扶苏屈死树边时。
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
或堪被金石，或可投花钿。或为舆隶唱，或被儿童怜。
花开蝶满枝，花落蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
ya kong xue ya li .su shui shi chi leng .xiang mu wei chui ying .zhi tian bu lun qing .
pi fu che jia zhou .zhi jie qin chu an .xia chu si tian lie .xiu zhong ru jing yuan .
wu xian en bo you zai mu .dong feng chui qi xi yi lian ..
bing shen lian jiu ke .chui wan xin qiao er .man yu chen feng su .zhou guan wei cai shi .
yan ran shan shang yun .ban shi li xiang hun .wei huo dai fu gui .qi neng wu gan kun ..
mo yan ma shang de tian xia .zi gu ying xiong jin jie shi ..
ru wen gong jian yu .jian jian shi xi ti .ke pai yi mu jian .gong ming bei jin shi .
ming gong you gao si .dao ci sui chang fan .cheng xing qie yi hu .zhe he yi wei zhan .
shui zhi ci di diao can liu .jin shi gao huan bai hou zai ..
qiong wei zi hui xuan .jin jing kong can cuo .ding qi wei long hu .xiang yan hun dan huo .
.ju guo xian liang jin lei chui .fu su qu si shu bian shi .
deng xian xiang bie san qian sui .chang yi shui bian fen zao shi .
jing qi ying li jian you lin .cheng tan che di qi xin jing .za shu han fang rang jin yin .
huo kan bei jin shi .huo ke tou hua dian .huo wei yu li chang .huo bei er tong lian .
hua kai die man zhi .hua luo die huan xi .wei you jiu chao yan .zhu ren pin yi gui .
译文
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个(ge)豪杰呢。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
注释
⑷歘（xū）：歘忽，火光一闪的样子。飞电：空中闪电，一作“飞练”。隐若：一作“宛若”。白虹：一种出现在雾上的淡白色的虹。“欻如”二句：意谓快如闪电而来，隐似白虹而起。
⑶南山：在泗州东南，景色清旷，宋米芾称为淮北第一山。
1、宿雨：昨夜下的雨。
（98）昧没本心——把真心藏起来。
34、兴主：兴国之主。
②予：皇帝自称。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
袁淑 （408—453）南朝宋陈郡阳夏人，字阳源。袁湛侄。博涉多通，好属文，不为章句之学。为彭城王刘义康司徒祭酒。宋文帝元嘉中，累迁尚书吏部郎，太子左卫率。太子刘劭将弑文帝，淑不从，被害。
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
"乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
清朝还要廷臣在，两地宁容便结庐。"
我亦摆尘埃，他年附鸿鹤。"
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
闲看麋鹿志，了不忧刍豢。世所重巾冠，何妨野夫丱.
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
潮回沙出树，雨过浦沉钟。渔父虽相问，那能话所从。"
盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家。"
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
"锦帐郎官塞诏年，汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒，
聚向山前更谁测，深沉见底是澄漪。"
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
"到此绝车轮，萋萋草树春。青山如有利，白石亦成尘。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
投人语若似伊泪，口畔血流应始听。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
"东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
"铭旌归故里，猿鸟亦凄然。已葬桐江月，空回建水船。
必恐借留终不遂，越人相顾已先愁。
"湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，
无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。
"剪得机中如雪素，画为江上带丝禽。
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
残薪留火细，古井下瓶深。纵欲抄前史，贫难遂此心。"
不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。"
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨，香入高台小径风。
蕊繁蚁脚黏不行，甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵，
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
离家已是梦松年。
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
金门若召羊玄保，赌取江东太守归。"
既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
"一艇轻撶看晓涛，接z5抛下漉春醪。
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
无虑数尺躯，委作泉下骨。唯愁揽清镜，不见昨日发。
不算山川去路危。秦树梦愁黄鸟啭，吴江钓忆锦鳞肥。