"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
"八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
襟怀转萧洒，气力弥精坚。登山不拄杖，上马能掉鞭。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
.shao nian bin lv fei wu bei .wan sui zan ying shu wo shen .jiu san geng wu tong su ke .
.ba shi qin weng lao bu gui .nan bin tai shou qi han yi .
hu xi ning tu er .zhan ru qi lang ran .guo xiao zi xiang liang .sui shui zhang lun lian .
xun su xin qing shao .xiu guan dao li chang .jin qiu gui qu ding .he bi zhong si liang ..
pin ren jiu huo gu pu li .zhao yi kun ming jin di cheng .guan jia bu de shou qi zheng .
jin huai zhuan xiao sa .qi li mi jing jian .deng shan bu zhu zhang .shang ma neng diao bian .
bi qi fei lu pian fan bai .jing gu tiao yu bo la hong .jian xue ya duo song yan jian .
chang lang bao xiao lou .men you xiang hui hu .lou xia za hua cong .cong bian rao yuan lu .
xi you qin yong jian .jin luo ba man zhong .xi wei yi qi lang .jin zuo ji liao weng .
bi yi huan zan zu .li zhang dai che ma .xing zhi zhe zi you .shen jue shen xiao sa .
zhi dao ta sheng yi xiang mi .bu neng kong ji shu zhong huan ..
yu chun wu fen wei gan xin .xian ting cha wan cong rong yu .zui ba hua zhi qu ci yin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
注释
明：严明。
②溶溶：宽广温润之意。[宋]晏殊《寓意》： “梨花院落溶溶月．柳絮池塘淡淡风。”
（10）长辞：永别。由于政治昏乱，世路艰难，自己与时代不合，产生了归田隐居的念头。
（59）簟（diàn）：竹席。
⑷破万卷：形容书读得多。如有神：形容才思敏捷，写作如有神助。
⑺且：将要。闭关：佛家闭门静修。这里有闭户不与人来往之意。闭：一作“掩”。
古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为：“《《丰》佚名 古诗篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
"我爱此山头，及此三登历。紫霞旧精舍，寥落空泉石。
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
"干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
我可奈何兮杯再倾。
岁暮竟何得，不如且安闲。"
何似府寮京令外，别教三十六峰迎。"
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
诚哉达人语，百龄同一寐。"
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
安知北窗叟，偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞，扇摇白鹤翅。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。