"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。"
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。"
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
.weng zhong zhu ye jin chao shu .jian li tao hua zuo ri kai .
dan fu gu lai cheng mi sheng .zhi jin wei zheng you wu xiong .you xuan ruo guo liang yuan dao .
.yi lou gao wang ji .zhan zhuan nian qian tu .wan ye hong can chu .qiu jiang bi ru wu .
yu le chuan hua yuan shu shen .huan lu chen ai cheng jiu bie .xian jia feng jing you shui xun .
.chu guan wang qin guo .xiang qu qian li yu .zhou xian qin wang shi .shan he zhuan shi che .
ci piao jin yi dao .shan piao zhi yi kong .qie yin han tang shui .yao jiang hui ye tong .
wan hao zhao xi sou .qi kan dai ye ou .ying shu dang xi zhao .hua luan zheng shen qiu .
du sui yuan cao yuan .wa bang qian li ming .bo zhao cha chuan qu .chu feng gu yu qing ..
.ba gong fei jin fu pian zhang .feng jie ge sheng jin xiu xiang .
jin ri kuang wen sou cao ze .du bei qiao cui wo sheng ping ..
shuang ge er hu ji .geng zou yuan qing chao .ju jiu tiao shuo xue .cong jun bu xiang rao ..
hao gong ling gui zuo chou lv .shi zhou san dao zhu xian weng ..
hui cao jie qian te di han .qing qu bian wei jing sui bie .xing lai he xi che xiao kan .
wan dai cheng yao an .qiu sheng feng shang qi .huan yin shuo chui duan .pi ma yu xiang sui ..
jun zhong ri wu shi .zui wu qing jin lei .han dai li jiang jun .wei gong he ke hai ..
hu qi cheng bing ye du he .he sai dong xi wan yu li .di yu jing hua bu xiang si .
yun cong shi shang qi .ke dao hua jian mi .yan liu wei jin xing .ri luo qun feng xi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
注释
（30）居闲：指公事清闲。
⑷潇湘：湖南境内二水名。柳宗元《愚溪诗序》云：“余以愚触罪，谪潇水上。”这句说：我在春风中感怀骚人，有无限潇湘之意。“潇湘意”应该说既有怀友之意，也有迁谪之意。
⑥磨：折磨，挫折，磨炼。
⑻洞壑（hè）：山洞，沟壑。
67.倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》：“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？”
(30)《颂》：指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
潜说友 宋元间处州人，字君高。宋淳祐四年进士，咸淳中以中奉大夫权户部尚书，知临安军府事，封缙云县开国男。时贾似道势方炽，说友曲意附和，故得进。后守平江，元兵至，弃城遁。宋亡，降元，受宣抚使之命。以官军支米不得，王积翁以言激众，遂为李雄剖腹死。有《咸淳临安志》。
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
"情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
不下蓝溪寺，今年三十年。"
城里看山空黛色。"
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
"常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，