西湖晚归回望孤山寺赠诸客
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
西湖晚归回望孤山寺赠诸客拼音解释:
.qin xi han dan sui yue shen .he ren zhan zeng guo kai jin .
liang shi sui zuo ying hua zhu .bai ma wang sun qia shao nian ..
qin jia juan yi gui .ben shi chang jia zi .jin dian yi cheng en .diao chan man xiang li .
xian zhi kong sheng .fei bu tian qu . ..tang heng
.zhen chu shui jia ye dao yi .jin feng xi xi lu wei wei .
long men you zi tui wei yu .hong lou ru ye sheng ge he .bai she jing qiu cao mu shu .
ma ti bu wei xing ke liu .xin gua chang lin lv hui shou ..
.meng duan sha chuang ban ye lei .bie jun hua luo you hua kai .yu yang lu yuan shu nan ji .
.ren wu tong qian xie .zhong cheng nian jiu bei .lian hua de qiong jiu .he zou fa xun chi .
dang shi jiang xiang shui kan zhong .xu sheng jiang jun zui bu gan ..
zi shi shi ren duo gui er .mu wu ming jian shi ju fen ..
译文及注释
译文
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方(fang)得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一(yi)种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨(gu)破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇(qi)异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同(tong)年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王(wang)庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
遥远漫长那无止境啊，噫！
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵(bing)库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
注释
洞庭：洞庭湖。
⑹将（jiāng）：送。
③幄：帐。
怛咤：惊痛而发声。
43.不歠（chuò啜）役：不可以给仆役低贱之人喝。
（8）休德：美德。
方：正在。
6、陷：穿透、刺穿的意思 。
赏析
对比手法 文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。
这首诗纯乎写情，旁及景物，也无非为了映托感情。第一句用逆挽之笔，倾泄了满腔感喟。众多的感慨一齐涌上心头，已经难于控制了。“角声”句势遒而意奇，为勾起偌多感叹的“诱因”。这一联以先果后因的倒装句式，造成突兀、警耸的艺术效果。“孤起”二字，警醒俊拔，高出时流甚远。一样的斜阳画角，用它一点染，气格便觉异样，似有一种旷漠、凄咽的情绪汩汩从行间流出。角声本无所谓孤独，是岑寂的心境给它抹上了这种感情色彩。行旧地，独凭栏杆，自然要联想到昔日同游的欢乐，相形之下，更显得独游的凄黯了。
第二首前两句说：天上是淡云旭日，晴空万里；地上则是春草茂盛，蓬勃生长，碰到了游人的衣襟；而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游(zai you)人的春衣上，“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势，春草主动来“惹”人，又表现了春意的撩人；配上一个“拂”字，更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”两句相比，功力悉敌，简直把春景写活了！
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
山有情，水有情，人亦有情。诗人面对着这诱人的山水，留连忘返。因为心情悠闲，坐了很久，以至于仔细地观察着花朵飘落，默数着一朵，二朵······坐够了，回途饶有兴趣地寻觅着芳草，滞留了多时，回家已经很晚。这两句，通过数花、寻草两个动作，很形象地反映了自己淡寂安闲的心理。
历代诗家都有以美女的无媒难嫁，朱颜的见薄于时，寓才士不遇的诗歌传统。这首无题从内容到写法，都很容易使读者联想起曹植的《美女篇》、《杂诗·南国有佳人》以及其他一些比兴寓言体作品。
后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐(xiang le)的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解(liao jie)‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话(ju hua)之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
总之，“存者且偷生，死者长已矣！”处境是够使人同情的，她很希望以此博得县吏的同情，高抬贵手。不料县吏又大发雷霆：“难道你家里再没有别人了？快交出来！”她只得针对这一点诉苦：“室中更无人，惟有乳下孙。”这两句，也不是一口气说下去的，因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是：老妇先说了一句：“家里再没人了！”而在这当儿，被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿，受了怒吼声的惊吓，哭了起来，掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒谎！不是有个孩子哭吗？”老妇不得已，这才说：“只有个孙子啊！还吃奶呢，小得很！”“吃谁的奶？总有个母亲吧！还不把她交出来！”老妇担心的事情终于发生了！她只得硬着头皮解释：“孙儿是有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要喂奶给孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人呀！还是行行好吧！”（“有孙母未去，出入无完(wu wan)裙”两句，有的版本为“孙母未便出，见吏无完裙”，所以县吏是要她出来的。）但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”老妇的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。
这首诗纯乎写情，旁及景物，也无非为了映托感情。第一句用逆挽之笔，倾泄了满腔感喟。众多的感慨一齐涌上心头，已经难于控制了。“角声”句势遒而意奇，为勾起偌多感叹的“诱因”。这一联以先果后因的倒装句式，造成突兀、警耸的艺术效果。“孤起”二字，警醒俊拔，高出时流甚远。一样的斜阳画角，用它一点染，气格便觉异样，似有一种旷漠、凄咽的情绪汩汩从行间流出。角声本无所谓孤独，是岑寂的心境给它抹上了这种感情色彩。行旧地，独凭栏杆，自然要联想到昔日同游的欢乐，相形之下，更显得独游的凄黯了。
第二首前两句说：天上是淡云旭日，晴空万里；地上则是春草茂盛，蓬勃生长，碰到了游人的衣襟；而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游(zai you)人的春衣上，“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势，春草主动来“惹”人，又表现了春意的撩人；配上一个“拂”字，更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”两句相比，功力悉敌，简直把春景写活了！
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
山有情，水有情，人亦有情。诗人面对着这诱人的山水，留连忘返。因为心情悠闲，坐了很久，以至于仔细地观察着花朵飘落，默数着一朵，二朵······坐够了，回途饶有兴趣地寻觅着芳草，滞留了多时，回家已经很晚。这两句，通过数花、寻草两个动作，很形象地反映了自己淡寂安闲的心理。
历代诗家都有以美女的无媒难嫁，朱颜的见薄于时，寓才士不遇的诗歌传统。这首无题从内容到写法，都很容易使读者联想起曹植的《美女篇》、《杂诗·南国有佳人》以及其他一些比兴寓言体作品。
后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐(xiang le)的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解(liao jie)‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话(ju hua)之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
总之，“存者且偷生，死者长已矣！”处境是够使人同情的，她很希望以此博得县吏的同情，高抬贵手。不料县吏又大发雷霆：“难道你家里再没有别人了？快交出来！”她只得针对这一点诉苦：“室中更无人，惟有乳下孙。”这两句，也不是一口气说下去的，因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是：老妇先说了一句：“家里再没人了！”而在这当儿，被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿，受了怒吼声的惊吓，哭了起来，掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒谎！不是有个孩子哭吗？”老妇不得已，这才说：“只有个孙子啊！还吃奶呢，小得很！”“吃谁的奶？总有个母亲吧！还不把她交出来！”老妇担心的事情终于发生了！她只得硬着头皮解释：“孙儿是有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要喂奶给孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人呀！还是行行好吧！”（“有孙母未去，出入无完(wu wan)裙”两句，有的版本为“孙母未便出，见吏无完裙”，所以县吏是要她出来的。）但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”老妇的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。
创作背景
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
春残
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
金陵新亭
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
怨坐啼相续，愁眠梦不成。调琴欲有弄，畏作断肠声。"
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
虞美人·疏梅月下歌金缕
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
"百尺古松松下寺，宝幡朱盖画珊珊。
"浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
兹夕无尘虑，高云共片心。 ——颜真卿"
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
河湟
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
江村晚眺
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
九霄云锁绝光辉。吟诗得句翻停笔，玩处临尊却掩扉。
把酒对月歌
燕来双涎涎，雁去累翩翩。行乐真吾事，寻芳独我先。 ——刘禹锡
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
闲庭甘露几回落，青石绿苔犹未干。"
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
火井不暖温泉微。"
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
东门之杨
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
寒影烟霜暗，晨光枝叶妍。近檐阴更静，临砌色相鲜。
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
暮阶县雨足，寒吹绕松枝，理辩尘心妄，经分梵字疑。 ——郑说
国风·邶风·柏舟
楚王宫里能服饰，顾盼倾城复倾国。合欢锦带蒲萄花，
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
"客行逢日暮，原野散秋晖。南陌人初断，西林鸟尽归。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
深沈尽讶蛟人立。百朵排花蜀缬明，珊瑚枕滑葛衣轻。
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
夜泊黄山闻殷十四吴吟
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
朝见牧竖集，夕闻栖鸟喧。萧条灞亭岸，寂寞杜陵原。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
"晴日春态深，寄游恣所适。 ——皎然
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
与颜钱塘登障楼望潮作
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
回入飘华幕，轻来叠晚流。 ——杨凭
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。