"上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。
别离斗酒心相许，落日青郊半微雨。请君骑马望西陵，
虬凤吐奇状，商徵含清音。清音雅调感君子，
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
岂伊逢世运，天道亮云云。
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
群芳趋泛爱，万物通情理。而我信空虚，提携过杞梓。
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。
皇情念淳古，时俗何浮薄。理道须任贤，安人在求瘼。
.shang zai peng lai gong .mo ruo ju hua qing .chao chao li xuan ge .ri ri wen ti qing .
bie li dou jiu xin xiang xu .luo ri qing jiao ban wei yu .qing jun qi ma wang xi ling .
qiu feng tu qi zhuang .shang zheng han qing yin .qing yin ya diao gan jun zi .
tian jia qu long mu .dang zhou yan xu guan .lin li wu yan huo .er tong gong you xian .
lv li he ren bu xiang qing .wan jia tong chang ying zhong ci ..
.su jia zhi fu ming .mao yan bu huang xi .bai li ci yun yang .lv yan wen piao ni .
yu zhou chu dao xuan .hong gou shi jiang fen .ying mou xin qi jue .fu zi yang qing fen .
qi yi feng shi yun .tian dao liang yun yun .
ming ming du wu yu .yao yao jiang he shi .wei si jin gu tong .shi huan shang yu qi ..
qun fang qu fan ai .wan wu tong qing li .er wo xin kong xu .ti xie guo qi zi .
.bao qi wu wei shu sheng ren .diao yu chu xing wan fang chen .ping lou ban ru nan shan wu .
hu shang mei ren yi ye ge .du zuo gao gao feng shi ji .ping hu miao miao yue ming duo .
zhou gong da sheng jie yu kuang .qian nian chi mei feng hua biao .jiu ri zhu yu zuo pei nang .
huang qing nian chun gu .shi su he fu bao .li dao xu ren xian .an ren zai qiu mo .
译文
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他(ta)方(fang)山上有佳石，可以用来琢玉器。
跪请宾客休息，主人情还未了。
流传到(dao)汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
王导公何(he)其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见(jian)人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前(qian)，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。
8.缀（zhuì）：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
⑦离：通“罹”，遭受。
[1]金陵：今江苏南京市。
小蟾：未圆之月。
记玉关踏雪事清游：指北游的生活。他们未到玉门关，这里用玉关泛指边地风光。清游，清雅游赏。
遑遑（huáng）：惊恐不安貌；匆忙貌。问津：问路。津：渡口。
12.烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
（178）屯盐本色——明朝屯田、运盐，本来供边防军需之用。后来将屯民应交粮盐实物改折银钱交纳。海瑞主张恢复征收实物。本色就是指粮盐实物。
这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
敢望县人致牛酒。"
人间若剩住，天上复离群。当作辽城鹤，仙歌使尔闻。"
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
天路云虹近，人寰气象遥。山围伯禹庙，江落伍胥潮。
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
古木卧平沙，摧残岁月赊。有根横水石，无叶拂烟霞。春至苔为叶，冬来雪作花。不逢星汉使，谁辨是灵槎。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。荆临章观赵丛台。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
飞阁旁临东墅春。夹路秾花千树发，垂轩弱柳万条新。
元化隐灵踪，始君启高致。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
"沧江一身客，献赋空十年。明主岂能好，今人谁举贤。
刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
瑞草分丛种，祥花间色栽。旧传词赋客，唯见有邹枚。"
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
三川谋远日，八水宅连冈。无复秦楼上，吹箫下凤凰。"
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
人闲流更慢，鱼戏波难定。楚客往来多，偏知白鸥性。"
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
慈母忧疾疹，室家念栖莱。幸君夙姻亲，深见中外怀。
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
"与子十年旧，其如离别何。宦游邻故国，归梦是沧波。
超遥下故墟，迢递回高畤。大夫昔何苦，取笑欢妻子。"
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
飞雨祠上来，霭然关中暮。驱车郑城宿，秉烛论往素。
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
"凤扆朝碧落，龙图耀金镜。维岳降二臣，戴天临万姓。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
怜君更去三千里，落日青山江上看。"
"华省占星动，孤城望日遥。直庐收旧草，行县及新苗。
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
昔忝登龙首，能伤困骥鸣。艰难悲伏剑，提握喜悬衡。
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
上客摇芳翰，中厨馈野蔬。夫君第高饮，景晏出林闾。"
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。"
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
声随边草动，意入陇云深。何事长江上，萧萧出塞吟。"
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
汝颍俱宿好，往来托层峦。终日何寂寞，绕篱生蕙兰。
"谪远自安命，三年已忘归。同声愿执手，驿骑到门扉。
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。
伊流惜东别，灞水向西看。旧托含香署，云霄何足难。"
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
染翰灯花满，飞觞云气寒。欣承国士遇，更借美人看。"