舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
zhou feng guai shi sui qian wan .shou xie ruo zhang cang huang chu .ming chu hong tao qing ke jian .
dai ma wo yang shan .yan bing ku lu shui .qi xing qiu si fu .fu xing qiu si zi .
jiu ri chi qu yi ri xian .xun jun bu yu you kong huan .guai lai shi si qing ren gu .men dui han liu xue man shan .
yu zi ju zui jin .zhou guan qing you pian .xian shi nai xiang fang .zheng you chuang tou qian ..
.cheng zhen xiao guan lu .hu bing ri xi lin .wei ping yi ju huo .yi wei wan ren xin .
zui can hong ri ye yin duo .gao tian ya xing song qian chi .an yang qing yin zhu shu ke .
hu si gu cheng wan li jue .si wang wu ren yan .you ru lu qi jie liao shui .
deng gao yu ji li sao yong .hun duan chou shen xie bu cheng .
jiu cong yuan lu bie .sui yu peng zhi ci .jiu he lan du wan .gui xuan jin yi chi ..
jun xin jian shang bu jian wang .zi mei shuang fei ru zi fang .zi fang cai nv bu de jian .
jie fa er shi zai .bin jing ru shi lai .ti xie shu shi tun .qi kuo you huan zai .
dao yin san qian nian .yi fang bo sheng yong .dang shi zhi gui chu .jia qi reng tong tong .
tuo lin su duo yu .can zhi you jian shu .ri xi shang gao zhai .dan wang dong yuan lv ..
qing sheng shui dao si shi wu .zhi ke yan hou long she lao .gen jiao pan lai zhua ju cu .
译文
欧阳修字永叔，庐陵人(ren)。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子(zi)。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风(feng)多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧(qiao)我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
注释
（86）千乘之赏：也指封诸侯之位。古代诸侯称千乘之国。
⑵永和：东晋穆帝年号。王羲之《兰亭集序》记公元353年（永和三年）三月上巳日，会集名士于会稽山阴兰亭；作者恰于三日乘舟访友，故用此典。
⑸山枕：两端隆起如山形的凹枕。
照，日光。烂，光彩明亮而绚丽。
9.夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。
⑴鹧鸪天：词牌名。双调，五十五字，押平声韵。也是曲牌名。
打马：古代的一种博戏，在圆牌上刻良马名，掷骰子以决胜负。藏阄（jiū）：即藏钩，古代猜拳的一种游戏。饮酒时手握小物件，使人探猜，输者饮酒。
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
且饮一壶销百恨，会须遭遇识通津。"
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦，忽惊操钺领中权。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
雨馀笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。"
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
西行有东音，寄与长河流。"
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，