雪夜感旧
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰。还持一杯酒，坐想二公欢。"
春风吹两意，何意更相值。（《古意》。
镂成鸡卵有秋千。澄明烟水孤城立，狼藉风花落日眠。
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
"聚散竟无形，回肠百结成。古今销不得，离别觉潜生。
惟恩若雠，母不能子。洪溃既涸，闬闳其虚。以隳我堵，
雪夜感旧拼音解释:
.chan yuan rao men shui .wei sheng zhuo ying chen .niao san qian yan shu .feng lai yi jing chun .
.shi yun yi feng jun .ping sheng cheng suo wen .fen hao wei hua yue .qiong chi zhi cai yun .
yi zhi wang hong gu .qing xiang pi hui lan .huan chi yi bei jiu .zuo xiang er gong huan ..
chun feng chui liang yi .he yi geng xiang zhi ...gu yi ..
lou cheng ji luan you qiu qian .cheng ming yan shui gu cheng li .lang jie feng hua luo ri mian .
.xiao ding jian cha mian qu chi .bai xu dao shi zhu jian qi .
qun xun you guo xiao xiang yu .yu da xiang ling wu shi xian .pie jian feng yi shu chang wang .
qi ge kong chuan chang lou sheng .wang xuan wei bian ling yun zi .yao yao zhu zhang lian xiang yan .
.ju san jing wu xing .hui chang bai jie cheng .gu jin xiao bu de .li bie jue qian sheng .
wei en ruo chou .mu bu neng zi .hong kui ji he .han hong qi xu .yi hui wo du .
译文及注释
译文
多谢老天爷的扶持帮助，
使秦中百姓遭害惨重。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
榆柳树(shu)荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
那咸阳市中行将(jiang)腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在(zai)月下自由自在地倾酒行乐？
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一(yi)春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
远处郁郁葱葱的树林尽(jin)头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
她说“鲧太刚直不顾性命(ming)，结果被杀死在羽山荒野。
注释
缤纷：繁多的样子。
（9）超尘埃：即游于尘埃之外。尘埃，比喻纷浊的事务。遐逝：远去。
219、后：在后面。
[61]信修：确实美好。修，美好。
⑷延，招呼，邀请。
⑷长门：汉宫名，汉武帝时陈皇后失宠时幽居长门宫。
12.成：像。
赏析
这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴的手法，语言清新通俗，语句上递下接，气势连贯，很有特色。 全诗语言简短质朴，通俗易懂，但具有强烈的艺术感染力。
诗题“古意”，与“拟古”、“效古”相似，多咏前代故事，以寄寓作者的思想感情。这首《古意诗》沈约 古诗，所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉，但却采用了以古喻今的手法，反映了南朝的一些现实。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往(qin wang)布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活(huo)。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
这首诗描写了农历三月期间，洛阳花开似锦的美好春光。诗的大意说：黄莺在柳林里像穿梭般地飞上飞下，穿来穿去，对春光有无限情意；不时地发出“交交”的鸣叫声，这声音又好像开动织布机时的响声。农历三月季节，洛阳的花儿万紫千红，开得如同锦绣一般美丽，这些彩锦不知得用多少功夫才能织得出来。
第三章在前两章感情积蓄的基础上，由劝戒性的诉说转向声泪俱下的控诉，整章一气呵成，“有鸟高飞，亦傅于天”，意谓：再高飞的鸟也以天为依附。“彼人之心，于何其臻？”意谓：为什么难以预测彼人之心可能到达的极限呢？“曷予靖之，居以凶矜？”意谓：为什么当初用我谋国事，现在又让我遭凶恶？诗中鸟儿高飞是平和的比拟，逆向的起兴。从平淡中切入，渐入情境，最后以反诘句“曷予靖之，居以凶矜”作结，单刀直入，让人眼前凸现出一位正在质问“甚蹈”的“上帝”的受难诗人形象，诗人怀才不遇的悲愤、疾恶如仇的性情和命途多舛的遭遇都化作这句“诗眼”，给读者以震撼心魄的力量。
或许落红不是无情物，化作春泥更护花？但却偏偏选择了秋日葬身陪水逝前随风撒，这是极尽绚烂后的落寞，留的千古一声遗憾：红颜，多薄命！日悬山巅，命薄如花，昔日秦淮河上还弹奏着声声琵琶，今日却不闻扬子畔掩抑鼓瑟。既然生于红尘，亦当归于红尘，或许，多年以后，红尘外我们还能依稀记得她当初沉鱼落雁的红颜！
“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。”赤壁之战，曹操用大量军队，深入东吴国土，一心要同周瑜“决”战，“争”雌雄。周瑜虽处于劣势，但能化不利为有利，以火攻取胜，曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔，直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面，构成庞大的水上阵地，自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营，而说在“地”上扎寨，这既是对曹操水师在吴地彻底完蛋的如实刻画，也是对他吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。
《《长恨歌》白居易 古诗》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过(tong guo)他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。 诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花(zhe hua)什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃(gui fei)。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。
“樗”和“散”，见于《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”又《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。”说郑公“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢！第二句，即用郑虔自己的言谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。
《《周颂·访落》佚名 古诗》其实是一篇周王室决心巩固政权的宣言，是对武王之灵的宣誓，又是对诸侯的政策交代，真诚而不乏严厉，严厉而不失风度，周公也借此扯满了摄政的风帆。
接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”与后面的“天之亡我，我何渡为”互相呼应，三复斯言；明知必死，意犹未平。钱钟书说：“认输而不服气，故言之不足，再三言之。”(《管锥编》)“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐之曰：‘向左。’乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不假思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句，节奏短促，纸上犹闻其声，显示出当时形势严峻紧张，仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至，迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
该诗盛赞书之好处，讲开卷有益之理，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
诗题“古意”，与“拟古”、“效古”相似，多咏前代故事，以寄寓作者的思想感情。这首《古意诗》沈约 古诗，所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉，但却采用了以古喻今的手法，反映了南朝的一些现实。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往(qin wang)布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活(huo)。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
这首诗描写了农历三月期间，洛阳花开似锦的美好春光。诗的大意说：黄莺在柳林里像穿梭般地飞上飞下，穿来穿去，对春光有无限情意；不时地发出“交交”的鸣叫声，这声音又好像开动织布机时的响声。农历三月季节，洛阳的花儿万紫千红，开得如同锦绣一般美丽，这些彩锦不知得用多少功夫才能织得出来。
第三章在前两章感情积蓄的基础上，由劝戒性的诉说转向声泪俱下的控诉，整章一气呵成，“有鸟高飞，亦傅于天”，意谓：再高飞的鸟也以天为依附。“彼人之心，于何其臻？”意谓：为什么难以预测彼人之心可能到达的极限呢？“曷予靖之，居以凶矜？”意谓：为什么当初用我谋国事，现在又让我遭凶恶？诗中鸟儿高飞是平和的比拟，逆向的起兴。从平淡中切入，渐入情境，最后以反诘句“曷予靖之，居以凶矜”作结，单刀直入，让人眼前凸现出一位正在质问“甚蹈”的“上帝”的受难诗人形象，诗人怀才不遇的悲愤、疾恶如仇的性情和命途多舛的遭遇都化作这句“诗眼”，给读者以震撼心魄的力量。
或许落红不是无情物，化作春泥更护花？但却偏偏选择了秋日葬身陪水逝前随风撒，这是极尽绚烂后的落寞，留的千古一声遗憾：红颜，多薄命！日悬山巅，命薄如花，昔日秦淮河上还弹奏着声声琵琶，今日却不闻扬子畔掩抑鼓瑟。既然生于红尘，亦当归于红尘，或许，多年以后，红尘外我们还能依稀记得她当初沉鱼落雁的红颜！
“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。”赤壁之战，曹操用大量军队，深入东吴国土，一心要同周瑜“决”战，“争”雌雄。周瑜虽处于劣势，但能化不利为有利，以火攻取胜，曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔，直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面，构成庞大的水上阵地，自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营，而说在“地”上扎寨，这既是对曹操水师在吴地彻底完蛋的如实刻画，也是对他吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。
《《长恨歌》白居易 古诗》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过(tong guo)他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。 诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花(zhe hua)什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃(gui fei)。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。
“樗”和“散”，见于《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”又《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。”说郑公“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢！第二句，即用郑虔自己的言谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。
《《周颂·访落》佚名 古诗》其实是一篇周王室决心巩固政权的宣言，是对武王之灵的宣誓，又是对诸侯的政策交代，真诚而不乏严厉，严厉而不失风度，周公也借此扯满了摄政的风帆。
接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”与后面的“天之亡我，我何渡为”互相呼应，三复斯言；明知必死，意犹未平。钱钟书说：“认输而不服气，故言之不足，再三言之。”(《管锥编》)“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐之曰：‘向左。’乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不假思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句，节奏短促，纸上犹闻其声，显示出当时形势严峻紧张，仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至，迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
该诗盛赞书之好处，讲开卷有益之理，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
创作背景
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
陆诜( 明代 )
收录诗词 (3769) 首
简 介
陆诜 陆诜(1012年～1070年)，字介夫，余杭人。北宋景祐元年(1034年)进士。初任北京（今河北大名)签书判官。庆历七年(1047年），王则领导贝州（今河北清河县西）军民起义，陆诜奉命镇压，以功升集贤校理、通判秦州（今天水市）。历任陕西刑狱，湖南、湖北转运使，知桂州（今桂林市）。
小雅·南山有台
云藏巢鹤树，风触啭莺枝。三省同虚位，双旌带去思。
蜀水争能染，巫山未可怜。数难忘次第，立困恋傍边。
灵龛一望终何得，谬有人情满蜀乡。"
客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。"
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
赖与渊明同把菊，烟郊西望夕阳曛。"
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
七律·忆重庆谈判
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
静发宸居内，低来品物中。南薰歌自溥，北极响皆通。
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
行人本是农桑客，记得春深欲种田。"
斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。
九日
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
"羽客朝元昼掩扉，林中一径雪中微。松阴绕院鹤相对，
殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
"神耀破氛昏，新阳入晏温。绪风调玉吹，端日应铜浑。
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
草青见军过，草白见军回。军回人更多，尽系西戎来。"
登柳州峨山
贵妃没后巡游少，瓦落宫墙见野蒿。"
云际金人捧露盘。绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
"赋拟相如诗似陶，云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸，
唯脱衣裳与钓翁。几处别巢悲去燕，十年回首送归鸿。
愁人相忆春山暮，烟树苍苍播谷时。"
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。
相思唯有霜台月，望尽孤光见却生。"
勤学
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
长江频雨后，明月众星中。若任迁人去，西溪与剡通。"
碛雁来期近，秋钟到梦迟。沟西吟苦客，中夕话兼思。"
黄河淹华岳，白日照潼关。若值乡人问，终军贱不还。"
楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。"
物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
"簟湿秋庭岳在烟，露光明滑竹苍然。
别殿承恩泽，飞龙赐渥洼。控罗青褭辔，镂象碧熏葩。
巴女词
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
"太华万馀重，岧峣只此峰。当秋倚寥泬，入望似芙蓉。
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
脱却朝衣便东去，青云不及白云高。"
"华盖飘飘绿鬓翁，往来朝谒蕊珠宫。几年山下阴阳鼎，
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
登洛阳故城
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘，虎穴几人能得窥？
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
"一食复何如，寻山无定居。相逢新夏满，不见半年馀。
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
极浦千艘聚，高台一径通。云移吴岫雨，潮转楚江风。
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
出关宿盘豆馆对丛芦有感
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
塞云横剑望，山月抱琴归。几日蓝溪醉，藤花拂钓矶。
川原秋色静，芦苇晚风鸣。迢递不归客，人传虚隐名。"
甘心不及同年友，卧听行云一曲歌。"
灞水空流相送回。霜覆鹤身松子落，月分萤影石房开。
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。"
水调歌头·中秋
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。"
两颔凝清霜，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
江馆白苹夜，水关红叶秋。西风吹暮雨，汀草更堪愁。"
树密猿声响，波澄雁影深。荣华暂时事，谁识子陵心。"
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
"贞机澹少思，雅尚防多僻。揽葛犹不畏，劳形同处瘠。
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
虞美人·春情只到梨花薄
麈尾角巾应旷望，更嗟芳霭隔秦楼。"
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
"黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。天风乍起鹤声远，
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
近年牛医儿，城社更扳援。盲目把大旆，处此京西藩。
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
"独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
"万木秋霖后，孤山夕照馀。田园无岁计，寒近忆樵渔。