"谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
尽规酬主意，偕赋代交欢。雅韵人间满，多惭窃和难。"
胡为不忍别，感谢情至骨。"
何异雀鼠偷太仓。行抽手版付丞相，不等弹劾还耕桑。"
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
"恶诗皆得官，好诗空抱山。抱山冷殑殑，终日悲颜颜。
明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。"
"鸦路不可越，三十六渡溪。有物饮碧水，高林挂青蜺.
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
"尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，
初到贫家举眼惊。每被闲人来借问，多寻古寺独骑行。
.shui kai kun lun yuan .liu chu hun dun he .ji yu fei zuo feng .jing long pen wei bo .
wu zi sheng ming yuan chu chuan .jiu zhu hong lou tong nei yuan .xin cheng mo zhao ci zhai qian .
jin gui chou zhu yi .xie fu dai jiao huan .ya yun ren jian man .duo can qie he nan ..
hu wei bu ren bie .gan xie qing zhi gu ..
he yi que shu tou tai cang .xing chou shou ban fu cheng xiang .bu deng dan he huan geng sang ..
yi si tai yang ce .yi si tian shi bang .cao fu dai da jiang .liang shou bu pa shang .
.shuang zhi zai ye shi .ke lian tong shi yu .mao yi qian hou cheng .yi zhong wen zhang zu .
.e shi jie de guan .hao shi kong bao shan .bao shan leng qing qing .zhong ri bei yan yan .
ming yue xia zhong cha shi sheng .wu xing san jue bu ke she .quan zi qiang wei wu hui xing ..
.ya lu bu ke yue .san shi liu du xi .you wu yin bi shui .gao lin gua qing ni .
.yu mu jing de .li ren huang zhi .wei zhen jue fu .hao hao jiang zhi .ren han yu fu .
.zun jiu xiang feng shi zai qian .jun wei zhuang fu wo shao nian .zun jiu xiang feng shi zai hou .
chu dao pin jia ju yan jing .mei bei xian ren lai jie wen .duo xun gu si du qi xing .
译文
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我(wo)遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
东风自立春日(ri)起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
螯（áo )
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
注释
3.昆仑一派流：指黄河，旧说黄河发源于昆仑山，“先劈”即谓将黄河凿渠分引。先劈昆仑：一作“光碧黄河”。
（11）贡：贡物。包：裹束。茅：菁茅。入：进贡。共：同“供”，供给。
（127）则其文——依据龙马的花纹。
②华不再扬：指花不能再次开放。
6.凝云：浓云；密云。鼓震：谓鼓声高鸣。
《《周颂·天作》佚名 古诗》是周颂中少有的提及具体地点的作品（另一篇是《周颂·潜》），它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”，朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”，都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语，认为是“岐山之祭”，即《《周颂·天作》佚名 古诗》的祭祀对象是岐山。其实，岐山是古公亶父至周文王历代周主开创经营的根据地，其后的伐商灭纣便是在此积蓄了力量。《《周颂·天作》佚名 古诗》这首诗，应该既是祭圣地，同时又是祭开创经营圣地的贤明君主的。由于岐山之业为古公亶父开创，而周文王后来由此迁都于丰，故《《周颂·天作》佚名 古诗》应是在岐山对古公亶父至周文王历代君主进行祭祀的诗。至于行祭之人，则非周文王的继承人周武王莫属。
丁申 （?—1880）清浙江钱塘人，原名壬，字竹舟。丁丙兄。诸生。官候选主事。太平天国战争中，文澜阁藏书散佚，申与丙悉心收拾残书于战火之余，得一万余册。重建文澜阁时，以献书受朝廷表彰。又熟谙乡邦文献，与丙编有《杭郡诗》三辑。
逼迫走巴蛮，恩爱座上离。昨来汉水头，始得完孤羁。
清风一朝胜，白露忽已凝。草木凡气尽，始见天地澄。
有客乘白驹，奉义惬所适。清风荡华馆，雅瑟泛瑶席。
我念出游时，勿吟康乐文。愿言灵溪期，聊欲相依因。"
曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。
与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。"
椒兰俱下世，城郭到今时。汉水清如玉，流来本为谁。"
硖断见孤邑，江流照飞甍。蛮军击严鼓，笮马引双旌。
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
日月冻有棱，雪霜空无影。玉喷不生冰，瑶涡旋成井。
"退身何所食，败力不能闲。种稻耕白水，负薪斫青山。
破笼展翅当远去，同类相唿莫相顾。"
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。
"野桥春水清，桥上送君行。去去人应老，年年草自生。
矜持翠筠管，敲断黄金勒。屡益兰膏灯，犹研兔枝墨。
万世金石交，一饷如浮云。骨肉且不顾，何况长羁贫。
旗湿金铃重，霜干玉镫空。今朝画眉早，不待景阳钟。"
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因着为话言。
西州戎马地，贤豪事雄特。百万时可赢，十千良易借。
旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。
惝怳看残景，殷勤祝此杯。衡阳刷羽待，成取一行回。"
王正降雷雨，环玦赐迁斥。倘伏夷平人，誓将依羽客。
嵩山东头伊洛岸，胜事不假须穿栽。君当先行我待满，
齐物鱼何乐，忘机鸟不猜。闲销炎昼静，选胜火云开。
"人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
微臣欲献唐尧寿，遥指南山对衮龙。"
"雨中愁不出，阴黑尽连宵。屋湿唯添漏，泥深未放朝。
春风淡荡景悠悠，莺啭高枝燕入楼。
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，
风梅花落轻扬扬，十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于，
"禁门留骑吹，内省正衣冠。稍辨旂常色，尚闻钟漏残。
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。
不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷。
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
禁中晨夜直，江左东西偶。将手握兵符，儒腰盘贵绶。
护塞无南牧，驰心拱北辰。乞身来阙下，赐告卧漳滨。
"蕙草芳未歇，绿槐阴已成。金罍唯独酌，瑶瑟有离声。
君看广厦中，岂有树庭萱。"
枉于汝口插齿牙。乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。
"波中出吴境，霞际登楚岑。山寺一别来，云萝三改阴。
"龟，汝灵于人，不灵于身，致网于津。吾灵于身，
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
满院青苔地，一树莲花簪。自开还自落，暗芳终暗沈。
景当烟雾歇，心喜锦翎齐。宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖。
展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。"
寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。
"弦贞五条音，松直百尺心。贞弦含古风，直松凌高岑。
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成，
"楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。
无妄之忧勿药喜，一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健，
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
初疑白莲花，浮出龙王宫。八月十五夜，比并不可双。
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。 野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
悠哉风土人，角黍投川隅。相传历千祀，哀悼延八区。
来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。
出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。
今岁洛中无雨雪，眼前风景是江西。"
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
鹏鶱堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉。
万俗皆走圆，一身犹学方。常恐众毁至，春叶成秋黄。
嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去，论诗说赋相喃喃。
阍吏告无事，归来解簪缨。高帘覆朱阁，忽尔闻调笙。"
献可通三略，分甘出万钱。汉南趋节制，赵北赐山川。
"瘦郭有志气，相哀老龙钟。劝我少吟诗，俗窄难尔容。
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
"吕将军，骑赤兔。独携大胆出秦门，金粟堆边哭陵树。
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"