"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
华组澹无累，单床欢有馀。题诗天风洒，属思红霞舒。
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
"萧郎自小贤，爱客不言钱。有酒轻寒夜，无愁倚少年。
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
斋祷期灵贶，精诚契昔贤。中宵出驺驭，清夜旅牲牷。
.jian nan chang gong li .hai yan geng xiang bei .kuang fu deng tang chu .fen ming bi shu shi .
ting qian wei you qiang wei zai .hua si can zhuang ye si yi ..
.jun bao bi hai zhu .wo huai lan tian yu .ge cheng xi dai bao .wan li yao xiang zhu .
san xiang qian ke qu .jiu mo gu ren you .cong ci si xiang lei .shuang chui bu fu shou ..
zhe shi wu ying bian .bi fu lian peng li .zhong dang shui chen jia .guan zhuo yi chun xi ..
jiao se xin mo chu .yuan gui jiu zhu cheng .chou rong ru ke jian .dang yu fu chen ying ..
hua zu dan wu lei .dan chuang huan you yu .ti shi tian feng sa .shu si hong xia shu .
hu po zun kai yue ying lian .diao xian li qu zhi xian xian .
.xiao lang zi xiao xian .ai ke bu yan qian .you jiu qing han ye .wu chou yi shao nian .
.shao xiao wei ru bu zi qiang .ru jin lan fu jian hou wang .lan jing yi zhi shen jian lao .
qi cheng rong bi zhai .san zhi ji ling tai .zi ci liu jun zui .xiang huan de ji hui ..
zhai dao qi ling kuang .jing cheng qi xi xian .zhong xiao chu zou yu .qing ye lv sheng quan .
译文
他们猜疑别人宽恕自(zi)己，他们勾心斗角相互妒忌。
记得与小苹初次相见，她穿着两重(zhong)心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更(geng)加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了(liao)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
注释
⒂须：等待。友：指爱侣。
（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
211.谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话。谄，阿谀奉承。服，用。
⑿躬：亲身。擐：穿上。
③历阳：县名，即今安徽和县，与金陵隔江相望。
③阑珊：衰残。一作“将阑”。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
"轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。
机息知名误，形衰恨道贫。空将旧泉石，长与梦相亲。"
在生有乐当有苦，三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏，
向日开柴户，惊秋问敝袍。何由宿峰顶，窗里望波涛。"
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
"雀噪空城阴，木衰羁思远。已蔽青山望，徒悲白云晚。
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
安得缩地经，忽使在我傍。亦知远行劳，人悴马玄黄。
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
今日为君书壁右，孤城莫怕世人憎。"
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
"几岁含贞节，青青紫禁中。日华留偃盖，雉尾转春风。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。"
相如渴甚貌逾衰。荒园每觉虫鸣早，华馆常闻客散迟。
莫被此心生晚计，镇南人忆杜将军。"
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
为君寒谷吟，叹息知何如。"
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
"欲眠不眠夜深浅，越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时，
云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。
利用调羹鼎，馀辉烛缙绅。皇明如照隐，愿及聚萤人。"
"几年湖海挹馀芳，岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿，
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
江风转日暮，山月满潮寒。不得同舟望，淹留岁月阑。"
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
隔浦云林近，满川风露清。东碕不可见，矫首若为情。"
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
相闻不必因来雁，云里飞輧落素书。"
"云起山城暮，沈沈江上天。风吹建业雨，浪入广陵船。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
潘鬓年空长，齐竽艺本轻。常时望连茹，今日剧悬旌。
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
几回逢着天台客，认得岩西最老枝。"
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
应到严君开卦处，将余一为问生涯。"
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
红艳世方重，素华徒可怜。何当君子愿，知不竞喧妍。"
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
缵夏功传启，兴周业继昌。回瞻五陵上，烟雨为苍苍。"
"士友惜贤人，天朝丧守臣。才华推独步，声气幸相亲。
"凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，
戎马犯边垒，天兵屯塞云。孔璋才素健，羽檄定纷纷。"
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨，每日金阶谢赐回。
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
"帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。"
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
琳琅多谋蕴，律吕更相宣。晓桂香浥露，新鸿晴满川。
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，