译文
魂啊不(bu)要去西方！
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
有客舟从那里而来(lai)，桨声流水间船身抑扬。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦(qin)国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信(xin)却得不到两位主子的理解，难道不可(ke)悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
白露凝珠的野草栖留几只残萤(ying)；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
注释
(16)沉饮聊自遣：姑且痛饮，自我排遣。
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
（82）大同殿：玄宗经常朝会群臣的地方。
4.因以为号焉：就以此为号。以为，以之为。焉，语气助词。
⑴孟子，名轲，字子舆东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
④无聊：又作“无憀”
⑺着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。