牵役劳风尘，秉心在岩薮。宗贤开别业，形胜代希偶。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
幸愿一生同草树，年年岁岁乐于斯。"
念旧追连茹，谋生任转蓬。泣连三献玉，疮惧再伤弓。
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
"社金流茂祉，庭玉表奇才。竹似因谈植，兰疑入梦栽。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
子人惠虽树，苍生望且留。微躬趋直道，神甸忝清猷。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
qian yi lao feng chen .bing xin zai yan sou .zong xian kai bie ye .xing sheng dai xi ou .
huan dang shou gu jiong .chang hen bing you su ..
xing yuan yi sheng tong cao shu .nian nian sui sui le yu si ..
nian jiu zhui lian ru .mou sheng ren zhuan peng .qi lian san xian yu .chuang ju zai shang gong .
.yi tai cheng er miao .gui lu wang xing chen .ju shi pan long ke .kong wei bi ma ren .
bai hui za shu guai .kun chong li lai kui .bi cang yuan bu zhe .yao luo fan sheng yi .
.she jin liu mao zhi .ting yu biao qi cai .zhu si yin tan zhi .lan yi ru meng zai .
.kong zhai wu yi shi .an ze gu ren qi .zan chuo guan shu ye .huan ti wan yue shi .
zi ren hui sui shu .cang sheng wang qie liu .wei gong qu zhi dao .shen dian tian qing you .
ping sheng yang qing xing .bu fu ji you le .qu jia xing mai ben .liu zhi nan yang guo .
han yue he zeng zhao ke xin .hu jia zhi jie cui ren lao .jun qian reng yu po zhong wei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
有时候，我也做梦回到家乡。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
眼睁睁看着天灾成害无所助，
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
跂乌落魄，是为那般？
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
注释
⑺云母屏：云母为花岗岩主要成分，可作屏风，艳丽光泽。
①祈雨：古代人们祈求天神或龙王降雨的迷信仪式。值玉值金：形容雨水的珍贵。
终朝：从早到晚。
23、治兵：指练兵、比武等军事演习活动。
⑺烟霄路非赊：“烟霄路”，即云霄路，意为登天之路。此喻赴京城长安之路途。赊，远也，“非赊”，意为不远。
①藓侵阶：苔藓上阶，表明很少有人来。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
故老相逢少，同官不见多。唯馀旧山路，惆怅枉帆过。"
相如方老病，独归茂陵宿。"
"扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
震云灵鼍鼓，照水蛟龙旂。锐士千万人，勐气如熊罴。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
散帙看虫蠹，开门见雀罗。远山终日在，芳草傍人多。
向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。"
不愧宝刀赠，维怀琼树枝。音尘倘未接，梦寐徒相思。"
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
卷舒形性表，脱略贤哲议。仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。"
云雁楼前晚，霜花酒里春。欢娱无限极，书剑太平人。"
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
弱蔓环沙屿，飞花点石关。溪山游未厌，琴酌弄晴湾。"
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
"山绕楼台出，谿通里闬斜。曾为谢客郡，多有逐臣家。
旧俗吴三让，遗风汉六条。愿言除疾苦，天子听歌谣。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
"寥寥禅诵处，满室虫丝结。独与山中人，无心生复灭。
暂过伊阙间，晼晚三伏时。高阁入云中，芙蓉满清池。
"腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
纷然驰梦想，不谓远离别。京邑多欢娱，衡湘暂沿越。
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
"长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
耆阇妙法阐，王舍睿文流。至德覃无极，小臣歌讵酬。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
"下客候旌麾，元戎复在斯。门开都护府，兵动羽林儿。
杳然如在诸天宿。谁堪世事更相牵，惆怅回船江水渌。"
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
"涣汗天中发，伶俜海外旋。长沙遇太守，问旧几人全。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。
"杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。
荷莜者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。
同人趋府暇，落日后庭期。密叶散红点，灵条惊紫蕤。
含弘知四大，出入见三光。负郭喜粳稻，安时歌吉祥。"
俟子惜时节，怅望临高台。"
百里人户满，片言争讼疏。手持莲花经，目送飞鸟馀。
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
"风俗时有变，中和节惟新。轩车双阙下，宴会曲江滨。
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
"故人南台秀，夙擅中朝美。拥传从北来，飞霜日千里。
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
眼眶泪滴深两眸，思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
半环投积草，碎璧聚流杯。夜久平无焕，天晴皎未隤.
迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。处顺与安时，及此乃空言。"
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。