有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
you fei jun zi .zi xian bu yi .nai meng cheng zhou .nai meng cheng che .meng ren zhan zhi .
xiao li dun guo zheng .shen ning tui dao jing .rui zhi chan miao zhu .hao niao ming yan jiong .
.xiang fu lu ming pian .jun wei gong shi xian .xin jing meng bi ye .cai bi qi ru nian .
bu ci wan li chang wei ke .huai bao he shi de hao kai ..
.ri chu li dong shui .yun sheng she bei ni .zhu gao ming fei cui .sha pi wu kun ji .
..shi yue zhi jiao .zao gong shi ye .jun zi ju gong shi .dang si bu de xing hua yan ..
shan zhi ying chu lei .ge jie ying tuo shou .gu lai jing ji cai .he shi du han you .
yin pai tong ting li .han xu yu qi yin .zhang lai zhi sheng ze .qing chu jian tian xin .
.xiao ke you jiang han .ji qi shang jia bing .ji nian feng shu shi .wan li bi qing ming .
xiang feng ban xin gu .qu bie sui bao hou .bu yi qing cao hu .bian zhou luo wu shou .
shu fu chou zhi ji .cuo tuo xiao xiao zhong .zhou fang qi shao shao .tai jian sui cong cong .
shen mian pi jing jiu .yi bao si qiao yu .qi mi fan jia ke .chao shi ting xiao xu .
zhang fu sui shi bo .qi liao bai nian shen .jin ri fu bi yuan .duo can gu shan chun ..
ling niao wang bu jian .kai ran bei gao wu .hua ye sui feng yang .zhen tiao za zhen wu .
chun xing bu zhi fan ji shou .heng yang zhi jia dun neng gao ..
译文
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
注释
（145）这句是说：现在最坏的人还是贪求无厌，不很坏的人也只是得过且过、混日子罢了。
合：满。
休：停
湘水：即湖南境内的湘江
有所广益：得到更多的好处。
83、验之以事，即以事验之：验，检验，验证。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。"
逆旅招邀近，他乡思绪宽。不材甘朽质，高卧岂泥蟠。
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
羹煮秋莼滑，杯迎露菊新。赋诗分气象，佳句莫频频。"
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
"轻策临绝壁，招提谒金仙。舟车无由径，岩峤乃属天。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
"心事数茎白发，生涯一片青山。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
为人君者，忘戒乎。"
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
向来哀乐何其多。"
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
犹卧禅床恋奇响。"