岳鄂王墓
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
岳鄂王墓拼音解释:
.jun shou xu chen ta .lin jian zhao chu cai .shan chuan qi yu bi .yun wu xi qing kai .
.ban yang bing wen shi .dui yuan zi wei lin .yu xiang yan ge qu .chi ri kan hua pin .
.shui wei mei hua yuan wei ping .yi sheng gao huan bai long jing .feng dang chang he ting chu jing .
xiu ba xu ming nao huai bao .jiu yuan qiu long jin hou wang ..
yin wei xiao er ti .zui dao yue xia gui .ren jian wu ci le .ci le shi zhong xi ..
ying guo bo yi miao .wei shang guan cheng lou .lou shang neng xiang yi .xi nan zhi yong zhou ..
ji yu chao ting dang shi ren .he shi zhong jian chang an dao ..
.chun cao ru you yi .luo sheng yu tang yin .dong feng chui chou lai .bai fa zuo xiang qin .
.zhong chen ben ai jun .ren ren ben ai min .ning zhi gui yu jian .qi ji ming yu shen .
jin ri bu lun yao xia zu .qing jun kan qu bin bian si ..
译文及注释
译文
纵使飞到(dao)天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
魂啊回来吧!
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
登上慈恩寺(si)塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳(jia)作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交(jiao)错的暗处，终于登上顶层。
雪花飒飒作响偏落竹(zhu)林(lin)旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究(jiu)竟有什么罪过，被天河阻挡。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
注释
13浮苴（chá)：浮在水面的水草
⑵寒鸦：《本草纲目》：“慈鸟，北人谓之寒鸦，以冬日尤盛。”
四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
⑷端阳：端阳节，端午节的别称。明冯应京《月令广义·岁令一·礼节》：“五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。”
⑴莺语：黄莺婉转鸣叫好似低语。
⒃故山夜永：故山，旧山，喻家乡。夜永，夜长；夜深。多用于诗中。
⒃辀：车辕。以上四句比人生遭遇艰险挫折。
赏析
傍晚散步的人很多，也有一些人登上浔阳城楼看风景。城楼很高，德清很不容易才登上城楼。人站得高就能看得远，总有一种大地尽在我脚下的感觉，何况德清现在是站在浔阳城楼上，远近风景尽收在他眼底。站在城楼上，就有登高临远的感觉了，德清放眼远看，看到浩渺清澈的万里江水滚滚的流着，宛如一条银光闪烁的白练，淮南远山看似“数点”，苍翠得如蓝靛。他又收回眼光看看近处，看到在宽阔浩瀚的江面上，江帆几片，轻疾如飞箭地开着，巍峨高耸的庐山上，山泉瀑布好像千尺银河要落地，快得如闪电。啊！这是多么色彩鲜艳、美丽壮观的景色啊！德清不禁感叹：“为什(wei shi)么我以前就没有留意到呢？真是可惜呀！原来祖国的河山是如此多娇的，就我眼前的一段江水，几座青山，几片江帆，一条山泉就已经如此美丽了，那我没看到的美景想必还有很多。看来，我以后要多出来散步才行，要把祖国的美丽河山都看透。”
父母居京，《入都》李鸿章 古诗则可拜见，故云“到家”也。“征人北上日西斜”，谓己由皖《入都》李鸿章 古诗，时值下午也。“槐厅”，沈括《梦溪笔谈.故事一》云：“学士院第三厅……当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此閤者，多至入相。”“明经”，贡生。“谬附”，自谦之言。“桂苑”，科举考场。句谓己以优贡入试，中式之席，折桂之位，正虚以己待也。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
无怪诗人叹息:“去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。”这两句巧用此处字义可作两解的特点，既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的怀念，又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。“去矣”、“怀哉”用虚词对仗，造成散文式的感叹语气，增强了声情摇曳的节奏感。
此时的成王，已逐步走向成熟，他在《《周颂·敬之》佚名 古诗》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战(chu zhan)国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
从诗题中不难看出这是一首邀请朋友赴约的诗歌，诗人着力刻画他的书斋的清幽雅致，意在表达对杨补阙的盛情，期待他能如期来访，而这些主要是通过对书斋周围景物的准确、细腻的描绘来实现的。
“赭圻将赤岸，击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名（今安徽繁昌县西），“赤岸”亦为地名，可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙，实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调，与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水，“扬舲”即开船，语出《楚辞》：“乘舲船兮余上沅，齐吴榜以击汰”，这一句化用成句，如盐入水，非常巧妙。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金(li jin)陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在(qiu zai)嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”。《《赠从弟》刘桢 古诗》共三首，为其代表作，尤以第二首著称于世。
这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严，起承转合非常自然。
尾联“《后庭花(hua)》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。
“汉家能用武”这一首诗反映了戍卒食用匮乏，投降的胡人却丰衣足食的情况，批判了唐朝统治者穷兵黩武的举措。全诗表达了诗人对戍卒们不幸遭遇的深切同情，表达了对边境潜在危机的深深忧虑，言辞悲怆，感人肺腑。
接着，诗人从三个方面表现萧画的(hua de)非凡不俗之处：一是将萧画与他人所画作对比，从而表现萧氏所画生机勃勃，枝活叶动，秀拔耸立；而他人所画竹身粗壮，臃肿不堪，枝叶萎靡，毫无生气。这是从侧面，以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边，埼曲岸侧，森森然有竹两丛，挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”，是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸，更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛，与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写，是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美，左思《吴都赋》：“其竹则檀栾婵娟，玉润碧鲜。”不失筠粉态，是指其逼肖真竹，表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中，摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真，竟使诗人怀疑这不是画，而是真实的生长于泥土之中的竹子了，他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔，因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉，看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
父母居京，《入都》李鸿章 古诗则可拜见，故云“到家”也。“征人北上日西斜”，谓己由皖《入都》李鸿章 古诗，时值下午也。“槐厅”，沈括《梦溪笔谈.故事一》云：“学士院第三厅……当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此閤者，多至入相。”“明经”，贡生。“谬附”，自谦之言。“桂苑”，科举考场。句谓己以优贡入试，中式之席，折桂之位，正虚以己待也。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
无怪诗人叹息:“去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。”这两句巧用此处字义可作两解的特点，既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的怀念，又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。“去矣”、“怀哉”用虚词对仗，造成散文式的感叹语气，增强了声情摇曳的节奏感。
此时的成王，已逐步走向成熟，他在《《周颂·敬之》佚名 古诗》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战(chu zhan)国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
从诗题中不难看出这是一首邀请朋友赴约的诗歌，诗人着力刻画他的书斋的清幽雅致，意在表达对杨补阙的盛情，期待他能如期来访，而这些主要是通过对书斋周围景物的准确、细腻的描绘来实现的。
“赭圻将赤岸，击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名（今安徽繁昌县西），“赤岸”亦为地名，可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙，实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调，与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水，“扬舲”即开船，语出《楚辞》：“乘舲船兮余上沅，齐吴榜以击汰”，这一句化用成句，如盐入水，非常巧妙。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金(li jin)陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在(qiu zai)嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”。《《赠从弟》刘桢 古诗》共三首，为其代表作，尤以第二首著称于世。
这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严，起承转合非常自然。
尾联“《后庭花(hua)》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。
“汉家能用武”这一首诗反映了戍卒食用匮乏，投降的胡人却丰衣足食的情况，批判了唐朝统治者穷兵黩武的举措。全诗表达了诗人对戍卒们不幸遭遇的深切同情，表达了对边境潜在危机的深深忧虑，言辞悲怆，感人肺腑。
接着，诗人从三个方面表现萧画的(hua de)非凡不俗之处：一是将萧画与他人所画作对比，从而表现萧氏所画生机勃勃，枝活叶动，秀拔耸立；而他人所画竹身粗壮，臃肿不堪，枝叶萎靡，毫无生气。这是从侧面，以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边，埼曲岸侧，森森然有竹两丛，挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”，是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸，更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛，与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写，是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美，左思《吴都赋》：“其竹则檀栾婵娟，玉润碧鲜。”不失筠粉态，是指其逼肖真竹，表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中，摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真，竟使诗人怀疑这不是画，而是真实的生长于泥土之中的竹子了，他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔，因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉，看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
创作背景
《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢？
龚明之( 近现代 )
收录诗词 (5441) 首
简 介
龚明之 （1091—1182）宋苏州昆山人，字熙仲，一作希仲，号五休居士。龚况从子。年六十举乡贡，授高州文学。后敕监潭州南岳庙。年八十乞致仕，乡人又请于朝，超授宣教郎。有《中吴纪闻》。
遐方怨·花半拆
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
董娇饶
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
秋宵月下有怀
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
解语花·梅花
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
关山月
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
《郡阁雅谈》）
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
廉颇蔺相如列传(节选)
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
桃花源诗
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
倾杯·离宴殷勤
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
八州崖谷深，千里云雪闭。泉浇阁道滑，水冻绳桥脆。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
浮名何足道，海上堪乘桴。"
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
万里长相思，终身望南月。"
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
江村
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
见《封氏闻见记》）"
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
九月十日即事
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
各回船，两摇手。"
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。