"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
相敦在勤事，海内方劳师。"
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
归来视宝剑，功名岂一朝。"
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
.ji men tian bei pan .tong zhu ri nan duan .chu shou sheng mi yuan .tou huang fa wei kuan .
xie ma ping yun su .yang fan jie hai xing .gao gao cui wei li .yao jian shi liang heng ..
.jiu de xu fang tian xia wen .dang nian xiong shi ji qing fen .jing tian yi zheng guang man zhu .
xiang dun zai qin shi .hai nei fang lao shi ..
.shu tian pin yu yi pin qing .lian wai xian yun zhong fu qing .
jiu guan qiu han ye meng chang .shui lian shu ying ru hui tang .huan qing lv er tuo yu ting .
zui yong tao hua cu qi yan .shao zhuang kuang feng shi shi hao .jing guo ning lv sui hua qian .
wei shou yi shang zhai .fang han geng hou zhuang .ban ti feng guo liao .zhi yu ji shui jiang ..
.ye chu xi yuan bu bu chi .qiu guang ru shui yu ru si .tong long lou xia feng xian ke .
gui lai shi bao jian .gong ming qi yi chao ..
qian que ji zhu song wei ku .ti xiang ge ren yu pu sou .ji sheng tai niao xie cheng wu .
.yan yu nan jiang yi ye wei .song tan yu fu ye xiang yi .duan sha yan qi jin jing chu .
译文
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的(de)雪花片片如大手。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这(zhe)(zhe)是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后(hou)，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不(bu)(bu)见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
注释
③取次：任意，随便。
⑤棹：船桨。归棹：归船。
⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
⑦错：涂饰。
日月同光：《史记.屈原贾生列传》称赞《离骚》“虽与日月争光可也”。
（30〕信手：随手。
⑸烽戍：烽火台和守边营垒。古代边疆告警，以烽燧为号，白天举烟为“燧”，夜晚举火为“烽”。戍，一本作“火”。断：中断联系。
柳如是十五岁即落入风尘，成为歌妓。崇祯年间，和名士陈子龙相恋并同居，但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容，被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
秋野寂云晦，望山僧独归。"
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
山鸡理毛羽，自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟，羞死南海边。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
恨苦泪不落，耿然东北心。空囊与瘦马，羁绁意应深。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
春来更有新诗否。"
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
"春来无树不青青，似共东风别有情。
就中还妒影，恐夺可怜名。"
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。