译文
回头看(kan)那一起生活过的故乡,路途显得那么无边无际。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
因为远别(bie)而积思成梦,梦里悲啼,久唤难醒;醒后便匆忙提笔写信,心情急切,墨未磨浓。
在它初升时山中泉眼透白,当它升高时海水透出明光。
心理挂念着寒村茅舍里,娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草,老汉的心悲戚无已。
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不(bu)赞许。
桐琴象理解我的心思一样,为我发出悲凉的乡音。
白日里背着药囊行医济世(shi)、手持诗书漫步,夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
偶然在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
雨后初晴天色朗,纤云舒卷碧空尽。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
对草木好坏还分辨不清,怎么能够正确评价玉器?
阳光下鹿(lu)群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来(lai),而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历(li)的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
露井:没有覆盖的井。
⑷忽漫:忽而,偶然。别筵(yán):饯别的筵席。
1、伪:指非法的,表示不为正统所承认的意思。临朝:莅临朝廷掌握政权。
⒕莲之爱,同予者何人?
⑸没:淹没。闾阎(lǘ yán):里巷的门,借指人家。