始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。"
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
shi pei wen han you .huan yan nan jiu bing .yu yin miu tian chu .jun wei chen ji ying .
yun fa su yan you pan lai .yin shen ling qi jing ning mei .de li long xiao za qiong pei .
dai qu ming chao jiu xing ba .yu jun lan man xun chun hui ..
.dian ying gao di yun yan ying .song yin liao rao bu pai huai .
jing xiang fen jin xi .pin yin tan sheng shuai .duo qing gong ru ci .zheng mian bin cheng si ..
shui ren zhu sun shan hu jia .zi xi kan shi ren li su .
xia you gu rou en .shang bao fu mu ci .li wen ku you zu .ru du ai wu shi .
.jiang hai fen fei er shi chun .zhong lun qian shi bu kan wen .zhu you chen ru shui fei wo .
xi yu wo lin xiang .zai jiu guo chai fei .song ju wu shi shang .xiang yuan yu lan gui ..
.sui zheng zhu ming .li bu xuan zhi .wei le neng gan .yu shen he qi .
wei you shui tian yi xia ke .da jia mang chu zuo xian ren ..
lian zi si wu ren .pei hui wei ao xiang .dong liu song bai ri .zhou ge lan hui fang .
ji ji shan cheng feng ri nuan .xie gong han xiao xiang nan zhi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
实在是没人能好好驾御。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
注释
⑸玉堂：玉饰的殿堂，宫殿的美称，这里暗指朝廷。
⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
（1）蟢子：小蜘蛛脚长者，俗称蟢子。
⑴崖州：治所在今海南省琼山区大林乡一带。
⑵掌中轻：汉成帝皇后赵飞燕“体轻，能为掌上舞”（《飞燕外传》）。
96、辩数：反复解说。
⑦白鸟：白鸥。
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
"江云未散东风暖，溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人，
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽，月冷空庭竹影闲。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
名共东流水，滔滔无尽期。"
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
珍重仙曹旧知己，往来星骑一相过。"
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"