译文
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说:
月亮初升时秋露已经稀微,身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
若把西湖比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
金陵的白杨十字巷,北边是引潮河道的入口。
两列美女轮流起舞,舞步与歌辞的节奏相当。
老百姓呆不住了便抛家别业(ye),
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉,弯下身子拍手按掌。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我(wo)试将绿丝帕染满血泪,暗暗装封。可是江南如此辽阔,上哪儿寻觅一只鸿雁,为我捎信飞入九重宫。
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
回乡的日期在何时,我惆怅不已泪落如雪珠。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。
寄往洛阳城的家书常常不能送到,何况战乱频繁没有停止。
在欣赏风景的时候,我如何对付因孤独而引起的悲凉?这样美好的景色也不能使我快乐,真是可惜啊!
蹇材望,四川人,是湖州的副知(zhi)州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌,上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人,人人 都同情他。
实在勇敢啊富有战斗力,始终刚强啊没人能侵犯。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年(nian)便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感(gan)觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
可从现在起我就把它脱掉,再当面洗掉脂粉,一心一意等着你!
杀人要有限制,各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了,难道打仗就是为了多杀人吗?
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失(shi)相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
注释
②娟娟:明媚美好的样子。
(02)将,本义行、进,此处引申为流过。《诗经·周颂·敬之》:“日就月将,学有缉熙于光明。”
日夜:日日夜夜。
犹言:好像在说。惜:舍不得。
48.帝子句:帝子,指永王李璘,玄宗之子。专征,皇帝给予统兵征讨的权力。
致:让,令。
⑵景疏楼,在海州东北。宋叶祖洽因景仰汉人二疏(疏广、疏受)建此楼。
命驾:命人驾车马。谓立即动身。