帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心矜动物，非为属车人。"
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
早向昭阳殿，君王中使催。
"碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
"数年作吏家屡空，谁道黑头成老翁。男儿在世无产业，
"步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。
yi mu xiao lian shi .tan chang xiao jiang shen .di xin jin dong wu .fei wei shu che ren ..
ren gui zhu si xue .ge sheng wu yu feng .yuan jie zhu sheng li .san nian shi ma rong ..
zao xiang zhao yang dian .jun wang zhong shi cui .
.bi luo feng yan wai .yao tai dao lu she .ru he lian di yuan .bie zi you xian jia .
.miao miao gui he chu .yan liu fu ke chuan .jiu yi po shui zhu .pin shui yue ren tian .
fu shi kai guang yan .ci jiu zhuo liu xia .yun san ming jin que .chi kai zhao yu sha .
.qun wu gui da hua .liu long tui xi huang ...gan huai ..
.chan juan luo fu yue .yao yan gui shui yun .mei ren jing du wang .er wo an de qun .
bai hua zhao qian mo .wan mu sen xiang xian .jian jing lv luo shen .yan xuan xin niao zhuan .
yi wen han zhu si gu jian .shi qie chang jie wan gu hun ..
.shu nian zuo li jia lv kong .shui dao hei tou cheng lao weng .nan er zai shi wu chan ye .
.bu chu cheng dong men .shi cheng qian li mu .qing shan heng cang lin .chi ri tuan ping lu .
译文
我如今跌落(luo)在家乡的千山万水之外，就像(xiang)楚地客家人那样不再返家回乡。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
谁知误管了(liao)暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次(ci)陶醉！
不知自己嘴，是硬还是软，
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
注释
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
(1)吴公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。
⑶杳（yǎo）杳：深远的样子。
72、莲心：莲心味苦，古乐府中常喻男女思念之苦，并用“莲心”谐音“怜心”。
⑽节旄：旌节上所缀的牦牛尾饰物。《汉书·苏武传》：“（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”指旌节。落尽：一作“空尽”，一作“零落”。海西：一作“海南”。
传：至，最高境界。
这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年（832）举进士不第，寓居长安。诗人独在异乡，见深秋凄凉景象，顿生怀乡思归之情，创作了这首诗。
李若虚 李若虚（《舆地纪胜》卷五六作益虚），广平曲周（今属河北）人。若水兄。高宗绍兴三年（一一三三）守司农寺丞（《建炎以来系年要录》卷七○）。五年，充襄阳府路置司参度官（同上书卷八九）。六年，擢荆湖北路转运判官。八年，为军器监丞。十一年，知宣州，为岳飞幕客。十二年，因议时政罢职，徽州羁管。事见清光绪《湖南通志》卷二七六。
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思，驿路青山万里心。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
"商山包楚邓，积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒，关门落照深。
相送苦易散，动别知难会。从此日相思，空令减衣带。"
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"
和风开阴雪，大耀中天流。欢声殷河岳，涵荡非烟浮。
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
方求静者赏，偶与潜夫论。鸡黍何必具，吾心知道尊。"
"春至百草绿，陂泽闻鸧鹒.别家投钓翁，今世沧浪情。
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。
百里人户满，片言争讼疏。手持莲花经，目送飞鸟馀。
门外青山如旧时。怅望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鸱。
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
"奸雄乃得志，遂使群心摇。赤风荡中原，烈火无遗巢。
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
豫奉北辰齐七政，长歌东武抃千春。"
浴鸟沿波聚，潜鱼触钓惊。更怜春岸绿，幽意满前楹。"
"红树晓莺啼，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。"
区宇神功立，讴歌帝业成。天回万象庆，龙见五云迎。
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
"先生何处去，王屋访茅君。别妇留丹诀，驱鸡入白云。
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
"主人能爱客，终日有逢迎。贳得新丰酒，复闻秦女筝。
世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
"当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
柳翠垂堪结，桃红卷欲舒。从容会鹓鹭，延曼戏龙鱼。
迟来朝及暮，愁去水连云。岁晚心谁在，青山见此君。"
"高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
忠信徒坚仗，神明岂默酬。观生海漫漫，稽命天悠悠。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
古地多堙圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。"
滞拙怀隐沦，书之寄良友。"
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
鸟归村落尽，水向县城斜。自有东篱菊，年年解作花。"
"片帆浮桂水，落日天涯时。飞鸟看共度，闲云相与迟。
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
樵者乘霁归，野夫及星饭。请谢朱轮客，垂竿不复返。"
"天书万里至，旌旆上江飞。日向鄱阳近，应看吴岫微。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
何当见轻翼，为我达远心。"
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
进则耻保躬，退乃为触藩。叹息嵩山老，而后知其尊。"
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
都门数骑出，河口片帆举。夜簟眠橘洲，春衫傍枫屿。
云泉不可忘，何日遂躬耕。"
"恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。
犹羡松下客，石上闻清猿。"
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
梅院重门掩，遥遥歌吹边。庭深人不见，春至曲能传。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
"畴昔参乡赋，中年忝吏途。丹唇曾学史，白首不成儒。