夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载，百口无虞贵万金。
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
ye xing wu yue shi .gu lu duo huang zhen .shan gui yao ba huo .zi zhao bu zhao ren .
.gao yi ming jian xin yi zai .er nian ren shi bu gui lai .
shang xin du you huang tang ke .ji du lin feng yong liao e ..
.dan jian cheng chi huan han jiang .qi zhi jia li shu man bing .
.cang lang xia shui zi ling tan .lu yuan jiang shen yu qu nan .
.hao liang zhuang hui man xiang zheng .wei bi ren qing zhi wu qing .
ci ji na kan zhong fen shou .lv bo fang cao zan ting zhou ..
.shi jia jin gu jiu ge ren .qi chang hua yan lei man jin .
pi pa qing jin xin fan qu .cui e lie zuo ceng cheng nv .sheng di can cha qi xiao yu .
luan fan zheng ji jing fu chen .yi shen lei kun huai qian zai .bai kou wu yu gui wan jin .
zhu dian yi xian sa .pu kui po fu yao .di pian mao zhang jin .shan du huo wei rao .
zhong kan dang shi jiu cheng guo .yu yi rong rong qing si xue .yun shang shuang tong chi jiang jie .
bu du shi jun tou si xue .hua ting he si bai lian ku ..
shen xie chen fan lian ji mo .yuan fei fang zi jing chen mi ..
译文
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
在万里(li)炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为(wei)他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡(chang)优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江(jiang)的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
今日生离死别，对泣默然无声；
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
注释
①寒汀：秋天清寒冷落的小洲。汀．水中的小块陆地。
（8）奉车都尉：为天子掌管乘舆的武官。
（4）索：寻找
②堪惆怅：堪，“那堪”的省文。此指因失意或失望而伤感、懊恼。
⒏秦筝：古筝。
[1]白马王彪：三国魏白马王曹彪。据《三国志·魏志·陈思王传》：“（黄初）四年，（植）徙封雍丘王，其年，朝京师。”裴松之注引《魏氏春秋》：“是时待遇诸国法峻。任城王暴薨，诸王既怀友于之痛，植及白马王彪还国，欲同路东归，以叙隔阔之思，而监国使者不听。植发愤告离而作诗。”
（13）踟蹰(chí chú)：徘徊不前貌。
隋炀帝这次西巡历时半年之久，远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后，西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见，表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路，这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世，隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
"山松径与瀑泉通，巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末，
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
不及瑶wG燕，寄身金宫楹。"
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
"孟嘉从宴地，千乘复登临。缘危陟高步，凭旷写幽襟。
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
"烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。"
"行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。
"黑云兵气射天裂，壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘，
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
想随香驭至，不假定钟催。"
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
州城全是故吴宫，香径难寻古藓中。云水计程千里远，
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
"莲华峰下郡斋前，绕砌穿池贮瀑泉。
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
常记京关怨摇落，如今目断满林霜。"
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。