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思美人

清代 / 区次颜

窗闲藤影老,衲厚瀑痕荒。寄语迷津者,来兹问不妨。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。
翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。


思美人拼音解释:

chuang xian teng ying lao .na hou pu hen huang .ji yu mi jin zhe .lai zi wen bu fang ..
zheng de bu xin zui bo ying .tian tai gu shan yi qian chi .ya beng qiao zhe he zheng rong .
wan jie chen sha dao bu cheng .qi qiao yan jing jie beng xue .pin qiong zi .fa shi qie .
.bei shan e e xiang fu fu .cui zhang qing ben shi chan zu .chi song jun zhai zai qi zhong .
.peng ze jiu ju zai .kuang lu cui die qian .yin si cong chu si .bian fu ru wu chuan .
.miao miao san xiang wan li cheng .lei huang you shi zhu fang zhen .
.du ye xiang si dan zi lao .ruan sheng yin ba meng yun tao .
ji tong chong chi shu .fan lu sa wu pi .kan que long zhong ye .gui shan shi di shi ..
tu fei duo meng jue .dao lao ru ying ru .mo bi you tan hua .si ren geng nan yu .
cui yu qing yun he .qing jiang shu qi he .zheng kan liu ye mu .zhu ge yi ru he ..
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..
.huan you san chu wai .jia zai wu ling yuan .liang ye duo gui meng .qiu feng man gu yuan .
.ri yue ren jian duan .he shi ci de xian .gu shan chun yi jin .yi zhu shi kong chuan .
dai ba fan liu jin ti jie .tong yue peng lai xian hui zhong .fan jing jian ao wu liao xie .
lao bing shou teng wu na er .que zi nian shao xie feng sao ..
.dan chi bing jie xin .bu shi feng shuang leng .ren shi huai li rong .wu ren gu xing ying .
huang niao fan hong shu .qing niu wo lv tai .zhu gong ge wu di .qing wu suo lou tai .
ming xin qi tai shi .san fa jin liu quan .cai bai shi feng she .kan yun hu jian xian .

译文及注释

译文
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的(de)象祠,唐朝人(ren)曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干(gan)舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听(ting)从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会(hui)向善。象已经被舜感化了,确(que)实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
孤独的白鹤为何回得晚,要知道昏鸦早已宿满林。
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想想这秦地当年的繁盛,的确让人不堪回首。
御史府的楼台倒影在水中,茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
西岳华山莲花峰上,仙女光芒如同明星。
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
希望这台子永远牢固,快乐的心情永远都不会结束。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多,黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
廉正的人重义,骏马不需要加鞭。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风。
不要以为施舍金钱就是佛道,
战乱的消息传来,千家万户哭声响彻四野;
用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。
  事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。

努力低飞,慎避后患。
如果砍去了月中的桂树,月亮的光辉会更加清澈皎洁吧?这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。

注释
1.白屋:以白茅覆盖的屋,贫者所居。
同: 此指同样被人称道。
8.强(qiǎng):竭力,极力。
(23)勒:刻。山阿:山坳处。
(8)李君:李先生。此指空桑里长出的李树。
(2)匡庐:即庐山,又名匡山,在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。
41.长乐:今福建长乐。王回,字深父。父:通“甫”,下文的“平父”“纯父”的“父”同。

赏析

  草书虽是积学乃成,然要是出于欲速。古人云:『匆匆不及,草书』,此语非是。若『匆匆不及』,乃是平时亦有意於学。此弊之极,遂至于周越、仲翼,无足怪者。吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。」最足以作为证明。
  这是一首写于归隐之后的山水诗。诗的每一句都可以独立成为一幅优美的画面,溪流随山势蜿蜓,在乱石中奔腾咆哮,在松林里静静流淌,水面微波荡漾,各种水生植物随波浮动,溪边的巨石上,垂钓老翁消闲自在。诗句自然清淡,绘声绘色,静中有动,托物寄情,韵味无穷。
  这一折突出地刻画了莺(liao ying)莺的叛逆性格。在她心目中,金榜题名,是“蜗角虚名,蝇头微利”,不是爱情的前提和基础,因此临别时不忘叮嘱张生“得官不得官,疾便回来”,与老夫人的态度形成鲜明的对照。同时,她也有深深的忧虑,明确地告诉张生“我只怕你‘停妻再娶妻’”。“停妻再娶妻”,这在男尊女卑的封建时代是有现实基础的。莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著。莺莺的离愁别恨,是她对不能掌握自己命运的悲哀和抗争,而不只限于“儿女情长”。她的离愁别恨中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉。
  张说评述郭震“文章有逸气,为世所重”。所谓“逸气”,即指其作品气势不羁,风格豪放。《古剑篇》的艺术特点,正如此评,其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论,吐不平,因而求鲜明,任奔放,不求技巧,不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切,意思显豁,主题明确。诗中虽然化用传说,不乏想象,颇有夸张,富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼,称道宝剑品格,形容宝剑埋没等,都有想象和夸张。但是,笔触所到,议论即见,形象鲜明,思想犀利,感情奔放,气势充沛,往往从剑中见人,达到见人而略剑的艺术效果。实际上,这首诗在艺术上的成就,主要不在形式技巧,而在丰满地表现出诗人的形象,体现为一种典型,一种精神,因而能打动人。“文以气为主”,“风格即人”,此诗可作一例。
  这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家,具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图,援引历史教训来告诉吴王夫差,却未被采纳。
  开头二句写景。秋风萧瑟,草木干枯,傍晚时分,寒气袭人,路旁的花树呈现出愁惨的容颜。诗人把自己的心理因素融合在外界的景物之中,使外在景物增添了生命的光彩,带有一种神秘的诱惑力。
  结尾四句点明主旨,收束全诗。“宛转蛾眉能几时?须臾鹤发乱如丝”两句感叹美貌的少女转眼之间将化作白发的老妇,惋惜青春难驻。“但看古来歌舞地,唯有黄昏鸟雀悲”两句,一切都如同过眼云烟,迅速消失了!往日繁华热闹的游乐场所,如今只有几只离群的鸟雀在清冷的暮蔼中发出几声凄苦的悲鸣。末句的最后一个“悲”字,是此诗的基调。
  “洛阳城东桃李花,飞来飞去落谁家”,诗的开头两句,描绘洛阳城东暮春景色。洛阳是唐代的东都,十分繁华;繁华的都市盛开着艳丽的鲜花,满城春色,生气勃勃,令人心醉神往。然而时光易逝,此时的洛阳已是落花季节,桃李纷飞,不知飘向何处。这两句是诗的起兴。下文表达的对大好春光、妙龄红颜(hong yan)的憧憬和留恋,对桃李花落、青春易逝的感伤和惋惜,都是由此生发开来的。
  这是一首汉乐府民歌,它书写了大唐平定天下,开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面,而是形象地描述了这场战争的发生发展与胜利的过程,是一首描写当时现实事件的史诗。
  三联:“胡来不觉潼关隘,龙起犹闻晋水清。”
  “故人具鸡黍,邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”,文字上毫无渲染,开门见山,招之即来,简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀,既显出田家特有风味,又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待,朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头,不是很着力,平静而自然,但对于将要展开的生活内容来说,却是极好的导入,显示了气(liao qi)氛特征,又有待下文进一步丰富、发展。
  记得作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句中,就曾用“野草”象征衰败。现在,在这首诗中,这样突出“野草花”,不正是表明,昔日车水马龙的朱雀桥,今天已经荒凉冷落了吗!
  这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法,早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过,在《硕鼠》中,诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”,而《《官仓鼠》曹邺 古诗》却能面对现实,引导人们去探求苦难的根源,在感情上也更加强烈。这就是一种发展。
  “凄凄”四句忽一笔宕开,言一般女子出嫁,总是悲伤而又悲伤地啼哭,其实这是大可不必的;只要嫁得一个情意专一的男子,白头偕老,永不分离,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤,这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辞意婉约而又见顿挫;已临决绝而犹望男方转变,感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评:“凄凄四句,脱节暗转,盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿,不着已身说,而己身在里许。用笔能于占身分中,留得勾留之意,最为灵警。”(《古诗赏析》)堪称深得诗旨。
  诗凡三换韵,作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句,从太阳的东升西落说起,古代神话讲,羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为,太阳每天从东升起,“历天”而西落,这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则,“六龙安在?”意谓:六条龙又停留在什么地方呢?这是反问句式,实际上否认了六龙存在的可能性,当然,羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行,终古不息,人非元气,是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙,太阳东升西落,犹如人之徘徊,多么形象生动。在这一段中,诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词,并且连用了两个问句,这是有意提出问题,借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问,又使语气变得更加肯定有力。
  这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》,“其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻,形象明朗,诗旨含蓄,而意向显豁,发人联想。就此诗而论,诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地,深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣,诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上,“唯论意表”的特点更为突出,终篇都赞此劝彼,意在言外,而一片深情又都借景物表达,使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情,愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙,不拟人化。所以,其动人在写情,其悦人在传神,艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
  此诗前两句写景,后两句写情。其写情,是通过对事物的细致感受来表现的。
  这种情绪自然在诗歌中反映出来,五、六句,引古人以自况,到了老年才理解汉代的大辞赋家司马相如贫病交加的艰难,穷困时更加体会到东方朔的苦辛。作者从自己的际遇,联想到古代著名人物司马相如和东方朔的坎坷遭遇,相比之下自己的不幸又算得了什么呢?这从另一个侧面反映了封建社会普遍存在的知识分子遭受排挤和打击的现实。诗的最后从古人想到自己的未来,以反诘的语气作结。生公虽能(sui neng)令顽石点头,庄周虽能抛却尘世追求逍遥游,但哪一个才是自己的师法榜样呢?
  诗人在描写了《菊》郑谷 古诗的气质以后,很自然地归结到咏《菊》郑谷 古诗的主旨: “由来不羡瓦松高”。瓦松,是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》,其自序云:“崇文馆瓦松者,产于屋溜之上……俗以其形似松,生必依瓦,故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶,但“高不及尺,下才如寸”,没有什么用处,所以“桐君(医师)莫赏,梓匠(木工)难甄”。作者以池岸边的《菊》郑谷 古诗花与高屋上的瓦松作对比,意在说明《菊》郑谷 古诗花虽生长在沼泽低洼之地,却高洁、清幽,毫不吝惜地把它的芳香献给人们;而瓦松虽踞高位,实际上“在人无用,在物无成”。在这里,《菊》郑谷 古诗花被人格化了,作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应,更加重了语气,突出了《菊》郑谷 古诗花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示,诗意得到了升华。
  显然,周穆王攻打一个叫犬戎的民族,是周失德的开始。左丘明的《国语》从西周穆王写起,大概是因为周穆王是西周失德的第一个君王罢!

创作背景

  此诗一说作于宋之问神龙二年(706年)途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之,武氏去世后,唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南,唐时,属于极为边远的地区,贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗,往往不能生还。神龙元年(705年)十月宋之问过岭,次年春即冒险逃回洛阳,途经汉江(指襄阳附近的一段汉水)时写下了此诗。

  

区次颜( 清代 )

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简 介

区次颜 区次颜,字德舆。南海人。明世宗嘉靖二十八年(一五四九)举人。初授新蔡教谕,擢广西北流县令,迁养利知州。未几以丁忧归。结庐粤秀山读书凡二十年,人罕靓其面。着有《宁野堂稿》。清温汝能《粤东诗海》卷二六有传。

论诗三十首·十一 / 皇甫啸天

"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
"六七年来到豫章,旧游知己半凋伤。春风还有花千树,
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 左丘宏娟

玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
食其昔未偶,落魄为狂生。一朝君臣契,雄辩何纵横。
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
铁盂汤雪早,石炭煮茶迟。谩有参寻意,因循到乱时。
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
华阳山里多芝田,华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干,


虞美人·张帆欲去仍搔首 / 城乙卯

竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
明明说向中黄路,霹雳声中自得神。
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。


蝶恋花·庭院深深人悄悄 / 羊舌文勇

"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。


满江红·登黄鹤楼有感 / 彤从筠

泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
今日巨唐年,还诛四凶族。
贫高一生行,病长十年颜。夏满期游寺,寻山又下山。"
人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"
红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。


三衢道中 / 张简冰夏

尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
"终南千古后,独尔继卿名。离障非今日,修因是几生。
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。


登望楚山最高顶 / 微生志高

也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"


曲江二首 / 慕容润华

幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
孝廉持水添瓶子,莫向街头乱碗鸣。"
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,


墨池记 / 有辛丑

"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
何山最好望,须上萧然岭。"
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金。
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。


天地 / 司寇力

"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
西望太华峰,不知几千里。"
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。