"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
是时天气清，四迥无尘侣。顾我笑相迎，知有丹砂异。"
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
.yi shang gao lou zui fu xing .ri xi jiang xue geng ming ming .hua feng chui huo quan wu qi .
.ci di xiu xing shan ji ku .cao tang sheng ji zhi ping yu .
ku yin cong ting bin mao cang .xian xun ye si ting qiu shui .ji shui seng chuang dao xi yang .
xuan shu chun guan gui gu xiang .shui dao wu men fang jian hai .shu qin min ling jian wu shuang .
shi shi tian qi qing .si jiong wu chen lv .gu wo xiao xiang ying .zhi you dan sha yi ..
heng yang jiu si chun gui wan .men suo han tan ji shu chan ..
tian ya shi you bei lai chen .yin hua ta ren ji gu ren .
.shui yi zhong jian guo qin yan .bu zhu rong yi chu sai yuan .
hui shou que xun fang cao lu .jin an fu liu si wu ya ..
wu yi xiang zai he ren zhu .hui shou ling ren yi xie jia ..
wan yao jiao ying mei qing feng .si han qing tai chou qiu yu .an jian xin xiang jie ju cong .
ren geng hong po luo hua qi .qian nian sheng gai xian yuan shang .ji dai huang liang xiu ling xi .
.gu geng ru jun dao shang cun .jin lai ren shi bu xu lun .ji wei bi yan shen ming yao .
译文
是友人(ren)从京城给我寄了诗来。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
我愿这河水化做平(ping)整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪(gui)形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
注释
“鸡鸣”句：此句是说，早晨还在燕地刷洗鬃毛，晚间已经到了越地吃草科了。形容马速极快。晡，傍晚。秣，草料，此处作喂马讲。杜预曰：以粟饭马曰秣。《文选》颜延年《赭出马赋》：“日刷幽燕，昼秣荆越。”
10何似：何如，哪里比得上。
⑥聆：听。吟：成调的声音。
3、阳和-原指暖和的阳光，这里借指煤炭所蓄藏的热能。
⑺足蒸暑土气，背灼炎天光：双脚受地面热气熏蒸，脊背受炎热的阳光烘烤。
（53）式：用。
⑼衔恤：含忧。
这一首的写作背景与《南歌子》相同，都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”，或将其归入“梧桐门”。这是只看字画，不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”，因为此处的“梧桐”是作为“人”，也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中，作者的处境及其丈夫的生存状态，往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时，她所写的《念奴娇》和《声声慢》中，分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐，均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中，而云：“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”，与此词所云“西风”的催逼，含义大致相同。
沈躬行 温州永嘉人，字彬老，号石经。喜古学，初师林石，后师程颐，又为龚深之门人。其学以《中庸》、《大学》为本，笃信力行。曾手刻《石经春秋》藏于家。
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
九变将随节，三终必尽仪。国风由是正，王化自雍熙。"
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断，何处王孙酒自醺。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
惜哉壁画世未殚。 ——段成式
"顷持宪简推高步，独占诗流横素波。 ——颜真卿
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
乃修堤防，乃浚沟洫。以利通商，以溉嘉谷。 ——皎然
高墉全失影，逐雀作飞声。薄暮寒郊外，悠悠万里情。"
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
四方各异俗，适异非所将。 ——孟郊
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛，恨竹泪空幽。 ——韩愈
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
"信步腾腾野岩边，离家都为利名牵。
对月光宜并，临池影不孤。贞坚方共济，同处岂殊途。
"六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾。七条瘦玉叩寒星，
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
榛芜掩前迹，苔藓馀旧痕。 ——裴循
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
"十五玉童色，双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花，此时刺绣闲。
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
"边树正参差，新莺复陆离。娇非胡俗变，啼是汉音移。
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
况是青云知己在，原思生计莫忧贫。"
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
庾楼吹笛裂，弘阁赏歌新。 ——段成式
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
临溪藉浅莎。桂花晴似拭， ——皮日休
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
册庭尝接武，书殿忝连衡。兰室春弥馥，松心晚更贞。 ——白居易
别思无穷无限，还如秋水秋烟。 ——潘述"
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
"名下固无虚，敖曹貌严毅。洞达见空王，圆融入佛地。 ——张希复
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
绕树风光少，侵阶苔藓滋。 ——行式
病犹陪宴饮，老更奉周旋。望重青云客，情深白首年。 ——白居易
独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。"
乘兴不知山路远近，缘情莫问日过高低。 ——贾弇
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"