凄凉徒见日，冥寞讵知年。魂兮不可问，应为直如弦。
"陇首名公石，来承圣札归。鱼龙生意态，钩剑动铓辉。
淮流春晼晚，江海路蹉跎。百岁屡分散，欢言复几何。"
"歌堂面渌水，舞馆接金塘。竹开霜后翠，梅动雪前香。
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。
空殿沉沉闭青苔。青苔无人迹，红粉空相哀。"
仆本多悲泪，沾裳不待猿。闻君绝弦曲，吞恨更无言。"
摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。
天磴扶阶迥，云泉透户飞。闲花开石竹，幽叶吐蔷薇。
疆场及无事，雅歌而餐饭。宁独锡和戎，更当封定远。"
高情物累遣，逸气烟霞飞。乐道方无闷，怀贤独有违。
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
qi liang tu jian ri .ming mo ju zhi nian .hun xi bu ke wen .ying wei zhi ru xian .
.long shou ming gong shi .lai cheng sheng zha gui .yu long sheng yi tai .gou jian dong mang hui .
huai liu chun wan wan .jiang hai lu cuo tuo .bai sui lv fen san .huan yan fu ji he ..
.ge tang mian lu shui .wu guan jie jin tang .zhu kai shuang hou cui .mei dong xue qian xiang .
rui qi chao fu dang .xiang fu ye gao feng .yi yang jia ren jie .chi zha yan shi xiong .
kong dian chen chen bi qing tai .qing tai wu ren ji .hong fen kong xiang ai ..
pu ben duo bei lei .zhan shang bu dai yuan .wen jun jue xian qu .tun hen geng wu yan ..
yao luo shu wei yi .rong hua shu cu qian .chou si xiao xiang pu .bei liang yun meng tian .
tian deng fu jie jiong .yun quan tou hu fei .xian hua kai shi zhu .you ye tu qiang wei .
jiang chang ji wu shi .ya ge er can fan .ning du xi he rong .geng dang feng ding yuan ..
gao qing wu lei qian .yi qi yan xia fei .le dao fang wu men .huai xian du you wei .
yan xiang hui zi min .yi se liao zi xuan .dui wan you jia qu .shi wo xin miao mian ..
译文
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
注释
14. 而：顺承连词，可不译。
（64）登极——即位。
77.轶：超过。轊（wèi）：车轴顶端。这里是以 撞击之意。騊駼（táotú）：北方野马名；一说即野马。
⑦生别：生离死别。一作“别生”。滋：多。
125. 拔：攻克，与上文的“下”为近义词。
⑽卫青：据史载应是霍去病，因二人同时，故多有误引。
[23]袤（mào茂）广：南北间的宽度称袤。东西的广度称广。三坟：说法不一。此似指《尚书·禹贡》所说兖州土黑坟。青州土白坟。徐州土赤埴坟。坟为”隆起”之意。土黏曰”埴”。以上三州与广陵相接。
据史书记载，永王于至德元载“十二月甲辰引师东下”（《资治通鉴》），“二载正月永王入郡阳”（《新唐书》），那么，李白入幕当在这一年的正月。永王磷兵败被杀是在“二月戊戌”（《资治通鉴》），由此推算，李自在永王幕中的时间先后不过一个月左右。在这期间，诗人没有留下更多的有关诗文，除《致贾少公书》之外，仅有《永王东巡歌》、《在水军宴韦司马楼船观妓》及本篇三首诗。
太液天为水，蓬莱雪作山。今朝上林树，无处不堪攀。"
水精帘箔绣芙蓉。白玉阑干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
缄书远寄交河曲，须及明年春草绿。莫言衣上有斑斑，
萤火双飞入帘牖。西北风来吹细腰，东南月上浮纤手。
飞雨欲迎旬，浮云已送春。还从濯枝后，来应洗兵辰。
"阴云凝朔气，陇上正飞雪。四月草不生，北风劲如切。
青山有蘼芜，泪叶长不干。空令后代人，采掇幽思攒。"
怜时鱼得水，怨罢商与参。不如山支子，却解结同心。
气合龙祠外，声过鲸海滨。伐邢知有属，已见静边尘。"
不缘生得天属亲，岂向仇雠结恩信。（第十五拍）
"晴晓国门通，都门蔼将发。纷纷洛阳道，南望伊川阙。
莫道野蚕能作茧。"
寂寥千载不相逢，无限区区尽虚掷。君不见沉约道，
"巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，
年年弃妾渭桥西。阳春白日照空暖，紫燕衔花向庭满。
名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。"
清乐动千门，皇风被九州。庆云从东来，泱漭抱日流。
"朔风动地来，吹起沙上声。闺中有边思，玉箸此时横。
捧日照恩华，攀云引疲散。野宿霜入帐，孤衾寒不暖。
魑魅天边国，穷愁海上城。劳歌意无限，今日为谁明。"
"谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。
宁随当代子，倾侧且沉浮。"
目因诡容逆，心与清晖涤。纷吾谬执简，行郡将移檄。
忌满光先缺，乘昏影暂流。既能明似镜，何用曲如钩。
一生肝胆向人尽，相识不如不相识。冬青树上挂凌霄，
"上序披林馆，中京视物华。竹窗低露叶，梅径起风花。
旅馆月宿永，闭扃云思兴。伊人美修夜，朋酒惠来称。
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
拂尘开扇匣，卷帐却薰笼。衫薄偏憎日，裙轻更畏风。"
"霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。肉胡之肉，
清旧岩前乐，呦嘤鸟兽驯。静言观听里，万法自成轮。"
水去东南地，气凝西北天。关山悲蜀道，花鸟忆秦川。
"乘马陟层阜，回首睇山川。攒峰衔宿雾，叠巘架寒烟。
啄手暝声不许前。心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
即此陪欢游阆苑，无劳辛苦向崆峒。"
古人何在今人悲。春风不逐君王去，草色年年旧宫路。
真经知那是，仙骨定何为。许迈心长切，嵇康命似奇。
依依袅袅复青青，勾引清风无限情。
未淹欢趣，林溪夕烟。"
隋家力尽虚栽得，无限春风属圣朝。
"窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。
远道何由梦，同心在者谁。西风欲谁语，悯默遂无词。"
旅魂惊塞北，归望断河西。春风若可寄，暂为绕兰闺。
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。
我由不忍别，物亦有缘侵。自匪常行迈，谁能知此音。"
妾有绣衣裳，葳蕤金缕光。念君贫且贱，易此从远方。
"玉楼银榜枕严城，翠盖红旂列禁营。日映层岩图画色，
故乡不归谁共穴，石上作蒲蒲九节。"
一德君臣合，重瞳日月临。歌时兼乐圣，唯待赞泥金。
但能不出空城里，秋时百草皆有子。黄口黄口莫啾啾，
"玉帛资王会，郊丘叶圣情。重广开环堵，至道轶金籝.
柳蔓怜垂拂，藤梢爱上寻。讶君轩盖侣，非复俗人心。"
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
此时秋月可怜明，此时秋风别有情。君看月下参差影，
石桥通小涧，竹路上青霄。持底谁见许，长愁成细腰。"
大德不官逢道泰，天长地久属年丰。"
参佐多君子，词华妙赏音。留题洞庭观，望古意何深。"
谁为吮痈者，此事令人薄。
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。
"江流去朝宗，昼夜兹不舍。仲尼在川上，子牟存阙下。
目因诡容逆，心与清晖涤。纷吾谬执简，行郡将移檄。
畴昔珪璋友，雍容文雅多。振缨游省闼，锵玉宰京河。
绿竹寒天笋，红蕉腊月花。金绳倘留客，为系日光斜。"
梁公世不容，长孺心亦褊。永念出笼絷，常思退疲蹇。
我后之感。无皋无隰，黍稷黯黯。无卉无木，敷芬黮黤.
"桂宫明月夜，兰殿起秋风。云汉弥年阻，星筵此夕同。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
转蓬飞不息，悲松断更闻。谁能驻征马，回首望孤坟。"
为余理还策，相与事灵仙。"
欲往衔之欻去来，去别鸾凤心徘徊。
细缬全披画阁梅。舞蝶飞行飘御席，歌莺度曲绕仙杯。
返照寒无影，穷泉冻不流。居然同物化，何处欲藏舟。
再取连城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。
孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。
思极欢娱至，朋情讵可忘。琴樽横宴席，岩谷卧词场。
苔石衔仙洞，莲舟泊钓矶。山云浮栋起，江雨入庭飞。
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。
"开筵枕德水，辍棹舣仙舟。贝阙桃花浪，龙门竹箭流。
"华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。