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考槃

五代 / 刘梦符

氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
古驿江云入,荒宫海雨飘。仙松添瘦碧,天骥减丰膘。
"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。


考槃拼音解释:

fen jin gen zhu jin .jiao e zhen zhao hui .shan he fang you jie .ye yi zhao wu yi .
wei zao wu xian chen meng bi .bu de hua tang shang yu tai ..
gu yi jiang yun ru .huang gong hai yu piao .xian song tian shou bi .tian ji jian feng biao .
.piao feng bao yu ke si wei .he wang chao men lian chi fei .wu dao zhi zong zheng ke yi .
shuang ta han lin wai .san ling mu yu jian .ci zhong nan zhan sheng .jun du qi chan guan ..
.sheng ren gui su pu .li yi fei xuan tong .shi jin gao yan sheng .ke wei da hua zong .
long cheng liu .shen suo shou .qu li gui .shan zuo shou .fu tu mang .zhi jiu chou .
man cao he yuan se .bei jia sui ye sheng .yu chao wang mu dian .qian lu zhu gao jing ..
.bao ming su qin pin qu guo .duo qing pan yue xuan xing bei .
.zhou zi xiang hu qi .chang jiang wei wu geng .ji kan xing yue zai .you dai meng hun xing .
.wu zi ci gui ning .feng yan shi jiu jing .wu qiong fang cao se .he chu gu shan qing .

译文及注释

译文
可恨你就像江边楼上高悬的明月,刚刚圆满就又缺了,等到明月再圆不知还要等到何时。
眼看着长安渐渐远去,渭水波声也越来越小。
巍巍耸立的高山(shan)横在眼前,滔滔流淌的大河流向远方。
  从前,齐国攻打鲁国,要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君,并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来,便提出:“如果柳季说这是真品,那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说:“您把岑鼎当作是国家(jia)的重器,而我则把信用看成立身(shen)处事的根本。眼下你想破坏臣的根本,保全您的国家,这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百(bai)姓(xing)执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所(suo)以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日(ri)、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算(suan)是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
鸾乌凤凰为我在前戒备,雷师却说还没安排停当。
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?
天的尽头,似乎天水相接,晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中,再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远,只任东风吹去远。
我每日在竹枕席上乘凉,抚琴读书打发时光,即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗,用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活,可我比杜甫寂寞,不能隔着墙头把酒索,又有谁会来问候我,我不是那城南诗客。家中孤寂冷落,西风微寒,落叶的柳树,哀鸣的老蝉,都在告诉我已经到了秋天。
你看,一个胡人解开猎鹰脚上的绳索,让(rang)它飞出去追捕鸟雀,自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上,四处游猎。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。
大病初起,精神困倦,画堂里落花满地,使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞,坠落到石阶上,如簌簌而落的胭脂泪,让人心碎。
结交朋友的离(li)离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
谁说无心就能逍遥自在,其实也像反覆无常的小人。

注释
(12)旧人:《佳人》杜甫 古诗自称。
(12)周公:名旦,周武王之弟。辅佐武王伐纣灭商,建立周王朝。后又辅佐幼主成王,曾代行政事,制礼作乐。《尚书》载有他《金縢》、《大诰》等多篇文章。
⑸飞絮:飞扬的柳絮。辊:有本作“滚”(gǔn),翻滚,滚动,转动。轻尘:指车马过后扬起的尘土。此句比喻柳絮像细微的尘土在空中地下翻滚。
108.登降:上下,此指出入。堂:指朝廷。
23.兀然:昏然无知的样子。孤枕:独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗:“别馆君孤枕,空庭我闭关。”
(65)丹灶:炼丹炉。
⑼乍(zhà)闻:刚听到。
蘩(fán):菊科植物,即白蒿。古人用于祭祀,女子在嫁前有“教成之祭”。一说用蘩“沃”蚕子,则蚕易出,所以养蚕者需要它。其法未详。祁祁:众多(指采蘩者)。

赏析

  末四句写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛。其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托,她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华,注意保重身体,同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐,体现了一个妻子的关心和担心;“生当”二句是丈夫对妻子的回答:“若能生还,一定与你白头偕老,若死在战场,也将一直把你怀念。”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。这段对话,不仅展示了人物朴实、美好的内心,而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容,使全诗增添了一种悲剧气氛。前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭给人看,此诗正符合这样一种说法。男女相爱结为夫妻,原是人生中最美好的事,可是在残酷的兵役制逼迫下,它只能像一朵刚绽放即被摧残的花,转瞬即逝,无法追回。
  这首诗感情深沉,语言质朴,韵调谐畅,虽是一首抒情诗,但又兼有叙事、议论的成份。然而此诗最大的特点是比兴手法的运用,每章开头都以《鸿雁》佚名 古诗起兴,不仅可以引起丰富的联想,而且兼有比义。《鸿雁》佚名 古诗是一种候鸟,秋来南去,春来北迁,这与流民被迫在野外服劳役,四方奔走,居无定处的境况十分相似。《鸿雁》佚名 古诗长途旅行中的鸣叫,声音凄厉,听起来十分悲苦,使人触景生情,平添愁绪。所以以之起兴,是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同,或是兴而比,或是比而兴。一章以《鸿雁》佚名 古诗振羽高飞兴流民远行的劬劳,二章以《鸿雁》佚名 古诗集于泽中,兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比,具有象征意味。第三章以《鸿雁》佚名 古诗哀鸣自比而作此歌,是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透,增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻意,以后“哀鸿”“《鸿雁》佚名 古诗”即成了苦难流民的代名词。
  这篇赋引用了很多道家思想,比如第二段中的物相转化、福祸无常等,而第三段中熔炉的比喻,则来自于庄子,庄子在《大宗师》中引述了一则寓言:“有个铜匠(tong jiang)在冶炼铜汁,铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑!’铜匠一定认为是不祥的金属,将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉,万物都在里头熔炼,偶尔幻化人形,就跳起来大叫‘我是人!我是人!’天地也会认为是不祥的人,将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括:“不以物喜,不以己悲。”实际上,整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度,表现的是乐观而豁达的精神世界。
  颈联刻划《骢马》万楚 古诗的功业、品格和德性。“汗血”,即“汗血马”,一种产在西域大宛国的千里马。据说此马在长途跋涉之中,至日中其汗从前肩髆小孔中流出,颜色如血。“每随”、“不惮”四字,表现了《骢马》万楚 古诗艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为国捐躯的昂扬的战斗精神和百折不挠的坚强意志。颔、颈两联属对工致,气势开宕、豪迈,读后令人精神振奋。
写作手法  诗以开头“《山石》韩愈 古诗”二字为题,却并不是歌咏《山石》韩愈 古诗,而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法,按照行程(xing cheng)的顺序,叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明(tian ming)独去”的所见、所闻和所感,是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前,记游诗一般都是截取某一侧面,选取某一重点,因景抒情。汲取游记散文的特点,详记游踪,而又诗意盎然,《《山石》韩愈 古诗》是有独创性的。
  这是一首送女出嫁的好诗。送女出行,万千叮咛;怜其无恃,反复诫训。诗人早年丧妻,因为对亡妻的思念,对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时,自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”,其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受,而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛:“自小阙内训,事姑贻我忧。赖兹托令门,任恤庶无尤。贫俭诚所尚,资从岂待周。孝恭遵妇道,容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些,送走女儿才发现自己还是控制不了自己,只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
  通篇没有一个字涉及“情”,甚至没有一个字触及“人”,纯然借助环境景物来渲染人的情思,供读者玩味。这类命意曲折、用笔委婉的情诗,在唐人诗中还是不多见的。这首小诗之所以广为传诵,原因或在于此。无论从题材旨趣,还是从手法、风格上讲,这首小诗都开启了五代两宋闺情词缛丽婉约的先河。
  诗起头的“青青河畔草,绵绵思远道。”是作者借著景色的铺陈,引发妇人触景生情,对远离家乡的丈夫的思念。“绵绵”两字传达了两层的意义:妇人“思绪的绵绵”是由“草的绵延不绝”引起的。由于路途的遥远,思念也是突然的,只好在梦中求得相会,然而才在梦中实现的愿望,醒过来后又是遥远的空间隔绝,依旧是“他乡各异县”,彼此(bi ci)无法相见。这一段可以说是故事的前提,在修辞技巧上,“绵绵思远道,远道不可思,”中的“远道”,“宿昔梦见之。梦见在我旁,”中的“梦见”,以及“忽觉在他乡;他乡各异县,”中的“他乡”,都是修辞技巧中的“顶针”句法。这样的连缀句子的方式,使得全段读起来有一种流畅的音乐性。
  贾谊在《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》一文中虽然含有道家对生死的看法,但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空,贾谊的真实状态却完全不是这样:为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤,正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之,于是写得越欢娱,就越是衬出现实的凄凉;写得越洒脱,就越是衬出无力割舍的迷茫;写得越圆满,就越是衬出那颗颠沛潦倒的心,早已支离破碎。
  慨叹着“何不策高足,先据要路津”的汉末文人,面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥,总得有识马的伯乐才行;善琴奏,少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门,——在茫茫人和事,没有什么比这更教人嗟伤的了。
  建安王萧伟礼贤下士,“由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。”伟又穿凿园林,穷极雕丽,“每与宾客游其中”(《梁书·萧伟传》)。公元507年(天监六年),何逊迁建安王水曹行参军,兼任记室,深得萧伟信任,日与游宴。今从镇江州,将与故游离别,自然无限惆怅。故开头两句便说:“历稔共追随,一旦辞群匹。”“历稔”,多年也。“群匹”,即指故游诸人。共事多年,追随左右,情好谊笃,不忍遽别。
  这首诗的最大特色,就在于它平平实实,不作豪迈语,却写出了一个大将的风度,一直脍炙人口。
  唐朝末年,各种社会矛盾纷纷激化。广大河淮地区遂成为新旧军阀朱温、时溥、杨行密等进行割据混战的战场。这些军阀在镇压农民起义的战争中曾以杀人邀取战功,飞黄腾达;在割据混战中又以屠戮生灵来建立武功,以满足各自不可告人的权力欲。《《吊万人冢》张蠙 古诗》就是战乱后诗人客游河淮地区时根据所见所感而剪取的一幅社会缩影,控诉了统治者为一己私利而压迫人民的血腥罪恶。
  此诗写一位远嫁的女子思乡怀亲的感情。全诗四章,内容都是远嫁女儿脑海中的形象活动。全诗从回忆与推想两个角度来写,可分两大部分,前后各两章,分别成一层意思。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四(yong si)个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。

创作背景

  公元954年(后周显德元年),李煜十八岁,娶昭惠,称为大周后。十年后,大周后病重,一日,见小周后在宫中,“惊曰:‘汝何日来?’小周后尚幼,未知嫌疑,对曰‘既数日矣。’后恚怒,至死,面不外向。”(陆游《南唐书·昭惠传》)

  

刘梦符( 五代 )

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简 介

刘梦符 刘梦符,字衡之,耒江(今湖南耒阳)人。理宗宝祐四年(一二五六),以迪功郎充零陵县丞。事见《八琼室金石补正》卷一○○。

东平留赠狄司马 / 富察凯

佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
"高花岩外晓相鲜,幽鸟雨中啼不歇。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
姓名归紫府,妻子在沧洲。又是蝉声也,如今何处游。"
研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。


国风·邶风·谷风 / 韶含灵

策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
如今憔悴头成雪,空想嵯峨羡故人。"


癸卯岁始春怀古田舍二首 / 巫马永香

潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
过后弹指空伤悲。"
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"


利州南渡 / 公孙慧利

煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
以上俱见《吟窗杂录》)"
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
"通神笔法得玄门,亲入长安谒至尊。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"


侍从游宿温泉宫作 / 丰壬

黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
妙中妙兮玄中玄。"
蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"


十样花·陌上风光浓处 / 空以冬

"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
青山白云徒尔为。
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
"清景不可失,寻君趣有馀。身高避事后,道长问心初。


新柳 / 乌雅刚春

"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
"偶来中峰宿,闲坐见真境。寂寂孤月心,亭亭圆泉影。


燕歌行 / 同屠维

"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。


咏桂 / 理德运

"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。


点绛唇·时霎清明 / 濮阳豪

泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
"新竹将谁榷重轻,皎然评里见权衡。非无苦到难搜处,
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。