何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
he chu qing feng zhi .jun zi xing wei lin .lie lie sheng ming de .yi yi zhu liang bin .
bi cui wen xiang jian .qing huang shi zi pu .wei qian xu dian ran .bi jing bu ru wu ..
.zhong lian bing qi jie .shi nan han dao qing .yi yan que qin wei .pian zha jiang liao cheng .
.li jin ping shi ye .xin jiao que wen an .yuan xing wu chu yi .gu li ben lai nan .
shui jian yu xin du piao bo .yi shan ji shui si fu yun ..
.xian tang zhou wo yan chu kai .qiang qi xu xing rao qi tai .he chang ren cong heng yue zhi .
da you su zhong shi .zhi fei bu ai jin .gu zhi jun zi zhi .ren yun ting fu shen .
.nian nian nian xi ru e yi .nian nian nian xi ru shan nan .nian jing nian fo neng yi ban .
.chun dong xiao jian lu zhong .ye han you zhen yun sheng .
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
yin liu kua fu bi chang tu .ru jian dang zhong yin wang zi .ming ming ye xi chao you dong .
.xian zi qu dong zhou .xing xing fei lv you .yan xiao you xiong di .shi ye jin cao liu .
.du zi xing lai du zi zuo .wu xian shi ren bu shi wo .
san tian ying you lu .jiu di zhong wu e .shou dao qie cang yu .wang ji yao hun ji .
ruo neng xu jie xiang si pei .he xian xing tian du que qiao ..
gu zhong mi yu cao .xin fen qin guan dao .cheng wai wu xian di .cheng zhong ren you lao .
译文
一(yi)腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的(de)(de)归路。空挂着的秋千之外，芳草连(lian)着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流(liu)落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
江流波涛九道如雪山奔淌。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
注释
17.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
④轻：随便，轻易。
⑼伊威：一种小虫，俗称土虱。
⑼崔嵬（wéi）：山高峻的样子。
失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义了。
79、“龟呈”句：古代传说，夏禹治水，洛水中有神龟背着文书来献给他（见《尚书·洪范》汉代孔安国传）。又传说黄帝东巡黄河，过洛水，黄河中的龙背了图来献，洛水中的乌龟背了书来献，上面都是赤文篆字（见《汉书·五行志》正义引刘向说）。
⒂永日：长日。长，兼指时间或空间。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。
杨潜 杨潜，义乌（今属浙江）人。孝宗干道八年（一一七二）进士。光宗绍熙四年（一一九三），知秀州华亭县（《云间志》自序）。宁宗庆元五年（一一九九），为太府寺丞（《宋会要辑稿》选举二二之一六）。有《云间志》三卷存世。事见清嘉庆《义乌县志》卷一○。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
此日骋君千里步。"
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
见王正字《诗格》）"
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。