国风·周南·关雎
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
彼固罹祸难，此未免忧患。于何保终吉，强弱刚柔间。
还向窗间名姓下，数行添记别离愁。"
"清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
国风·周南·关雎拼音解释:
.ying cong yu zhi dao jin hui .wan tai qian qing liao ke zhi .
.da di hua li jin jiang qian .shi jiu tong you si shi nian .
bi gu li huo nan .ci wei mian you huan .yu he bao zhong ji .qiang ruo gang rou jian .
huan xiang chuang jian ming xing xia .shu xing tian ji bie li chou ..
.qing ling yu yun liang san zhang .luo bo yin gou qi ba xing .xin zhu bao shu xuan yan zu .
qi zong qi qin he chu zai .mao hua li ye gai shen tan ..
bu du shi jun tou si xue .hua ting he si bai lian ku ..
xin shi hu jian shi .qi yi yan zong heng .chan mian yi qian li .sao ya wen fa ming .
fa zhi zi zuo wei .li wen zheng jian ni .ya jie chi dou jiao .hua wu long jiao wei .
.yi hui ling shan you wei san .zhong fan bei ye you lai you .
yi qi huang qi kua zhi jue .bi wo pan sun kong bu ru .
译文及注释
译文
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿(er)在(zai)幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下(xia)，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不(bu)能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
峰峦秀丽直插中天，登极顶(ding)四望，目不暇接。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
照一照新插的花朵，对(dui)了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
注释
⒇介然：耿耿于心。
蹻（jué）草鞋。
攒（cuán）植森拱：指树木繁密茂盛。
⑴蓬头：形容小孩可爱。稚子：年龄小的、懵懂的孩子。垂纶：钓鱼。纶：钓鱼用的丝线。
11“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义。
61. 觥筹交错：酒杯和酒筹相错杂。形容喝酒尽欢的样子。
⑥直是：就是这首词乃感旧之作。
多情为谁追惜：即“为谁多情追惜”，意即还有谁多情（似我）地痛惜花残春逝呢？
赏析
第十六首诗，李白用一种极为欣赏的(de)眼光，再现了秋浦人家的生活情调：渔家在夜以继日地打鱼，而他的妻子也不肯闲着，在竹林深处，张网捕鸟。一家人都在为着生活而忙碌，但是心态却是非常平和的，这首被人赞为颇有王维《辋川诗》格调的诗作，显然是在一种轻松自在的心境下创作出来的。正是这种不断地自我更新，不断地接受新事物(shi wu)的健康心理，才使得李白不论身处何地，都能写出脍炙人口的华彩辞章来的重要主观因素。
今天，我们的国家渐渐强盛，国民的生活渐渐富足，忧患的日子渐渐远去。但是，歌舞升平的表象里下面，却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日，北有强俄，内有台岛，政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻，我们重读《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗，其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险，重温“兴于忧患，亡于安乐。”的古训，理解“水能载舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战，长治久安的治国良策。
这首诗写除夕之夜，主客潦倒略同，同病相怜，于是一人吟诗，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、穷愁，表现了两人相濡以沫的深厚友谊，写得情真意切，凄婉动人。
作者用“自《三峡》郦道元 古诗七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀(yi chuang)。”
诗人是在动乱的年代、动荡的旅途中，寻访故人的；是在长别二十年，经历了沧桑巨变的情况下与老朋友见面的，这就使短暂的一夕相会，特别不寻常。于是，那眼前灯光所照，就成了乱离环境中幸存的美好的一角；那一夜时光，就成了烽火乱世中带着和平宁静气氛的仅有的一瞬；而荡漾于其中的人情之美，相对于纷纷扰扰的杀伐争夺，更显出光彩。“今夕复何夕，共此灯烛光”，被战乱推得遥远的、恍如隔世的和平生活，似乎一下子又来到眼前。可以想象，那烛光融融、散发着黄粱与春韭香味、与故人相伴话旧的一夜，对于饱经离乱的诗人，是多么值得眷恋和珍重啊。诗人对这一夕情事的描写，正是流露出对生活美和人情美的珍视，它使读者感到结束这种战乱，是多么符合人们的感情与愿望。
三是“卒章显其志”。诗的前三联基本上是冷静地客观地写景叙事，读者单看前三联几乎看不出作者的倾向所在。只是到了最后一联，才忽然笔锋一转，把对事件的评判，和诗人写诗的旨意，一下子袒露了出来。诗人“显志”的方式也很别致。他笔下的尾联不是前三联所创造的形象的自然延伸，也不是对隋炀帝东游景象的直接批判，而是另起炉灶，凌空一跃，一下子跃到“义师”、“迷楼”上去，对隋炀帝游荡荒淫所招致的亡国后果作了严肃的评论和无情的嘲讽。但又不是直言指斥，而是把隋炀帝为了淫乐而修的“迷楼”与南朝陈后主的“景阳楼”相比，把读者的视线和思绪又拉回到眼前的《汴河亭》许浑 古诗，解景生情，发人深思，无限感慨都在意象之外，这样的结尾是很有韵味的。
首联写春天来得很快，因“春寒”，仅仅十天不出门，而江边柳树已一片嫩绿。“江柳已摇村”的“摇”字很形象，活画出春风荡漾、江柳轻拂的神态。
“芝为车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷(shui mi)茫之间；离去时则又身登金芝、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。
这首《《度荆门望楚》陈子昂 古诗》约作于诗人入楚的途中，诗中洋溢着年轻的诗人对楚地风光的新鲜感受。
宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：“诗贵含蓄，东坡云：‘言有尽而意无穷者，天下之至言也。’山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉。后之学诗者，可不务乎？若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。”
袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时，信手拈来，清灵隽妙；悲悼亲人的遽然长逝时，又字字玑珠，句句血泪，真挚动人，感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛，行文中饱含真情，同时还穿插些许景物描绘，从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起，具有很强的艺术感染力。
今天，我们的国家渐渐强盛，国民的生活渐渐富足，忧患的日子渐渐远去。但是，歌舞升平的表象里下面，却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日，北有强俄，内有台岛，政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻，我们重读《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗，其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险，重温“兴于忧患，亡于安乐。”的古训，理解“水能载舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战，长治久安的治国良策。
这首诗写除夕之夜，主客潦倒略同，同病相怜，于是一人吟诗，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、穷愁，表现了两人相濡以沫的深厚友谊，写得情真意切，凄婉动人。
作者用“自《三峡》郦道元 古诗七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀(yi chuang)。”
诗人是在动乱的年代、动荡的旅途中，寻访故人的；是在长别二十年，经历了沧桑巨变的情况下与老朋友见面的，这就使短暂的一夕相会，特别不寻常。于是，那眼前灯光所照，就成了乱离环境中幸存的美好的一角；那一夜时光，就成了烽火乱世中带着和平宁静气氛的仅有的一瞬；而荡漾于其中的人情之美，相对于纷纷扰扰的杀伐争夺，更显出光彩。“今夕复何夕，共此灯烛光”，被战乱推得遥远的、恍如隔世的和平生活，似乎一下子又来到眼前。可以想象，那烛光融融、散发着黄粱与春韭香味、与故人相伴话旧的一夜，对于饱经离乱的诗人，是多么值得眷恋和珍重啊。诗人对这一夕情事的描写，正是流露出对生活美和人情美的珍视，它使读者感到结束这种战乱，是多么符合人们的感情与愿望。
三是“卒章显其志”。诗的前三联基本上是冷静地客观地写景叙事，读者单看前三联几乎看不出作者的倾向所在。只是到了最后一联，才忽然笔锋一转，把对事件的评判，和诗人写诗的旨意，一下子袒露了出来。诗人“显志”的方式也很别致。他笔下的尾联不是前三联所创造的形象的自然延伸，也不是对隋炀帝东游景象的直接批判，而是另起炉灶，凌空一跃，一下子跃到“义师”、“迷楼”上去，对隋炀帝游荡荒淫所招致的亡国后果作了严肃的评论和无情的嘲讽。但又不是直言指斥，而是把隋炀帝为了淫乐而修的“迷楼”与南朝陈后主的“景阳楼”相比，把读者的视线和思绪又拉回到眼前的《汴河亭》许浑 古诗，解景生情，发人深思，无限感慨都在意象之外，这样的结尾是很有韵味的。
首联写春天来得很快，因“春寒”，仅仅十天不出门，而江边柳树已一片嫩绿。“江柳已摇村”的“摇”字很形象，活画出春风荡漾、江柳轻拂的神态。
“芝为车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷(shui mi)茫之间；离去时则又身登金芝、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。
这首《《度荆门望楚》陈子昂 古诗》约作于诗人入楚的途中，诗中洋溢着年轻的诗人对楚地风光的新鲜感受。
宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：“诗贵含蓄，东坡云：‘言有尽而意无穷者，天下之至言也。’山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉。后之学诗者，可不务乎？若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。”
袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时，信手拈来，清灵隽妙；悲悼亲人的遽然长逝时，又字字玑珠，句句血泪，真挚动人，感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛，行文中饱含真情，同时还穿插些许景物描绘，从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起，具有很强的艺术感染力。
创作背景
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
李益( 先秦 )
收录诗词 (8884) 首
简 介
李益 李益(约750—约830)， 唐代诗人，字君虞，祖籍凉州姑臧（今甘肃武威市凉州区），后迁河南郑州。大历四年(769)进士，初任郑县尉，久不得升迁，建中四年(783)登书判拔萃科。因仕途失意，后弃官在燕赵一带漫游。以边塞诗作名世，擅长绝句，尤其工于七绝。
妾薄命
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
百花时节教人懒，云髻朝来不欲梳。"
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上，紫霄洞客晓烟望。"
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
夜深寒峒响，秋近碧萝鲜。未省明君意，遗踪万古传。"
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
蝶恋花·月到东南秋正半
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
春山暂上着诗魔。亦知官罢贫还甚，且喜闲来睡得多。
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
题青泥市萧寺壁
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
九歌·云中君
"锦绣堆中卧初起，芙蓉面上粉犹残。
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
果坠青莎径，尘离绿藓墙。药奁开静室，书阁出丛篁。
夕计今日程，息车在苕川。霜中水南寺，金磬泠泠然。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。"
奉同张敬夫城南二十咏
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。"
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
"繁华泣清露，悄悄落衣巾。明日逢寒食，春风见故人。
虞美人影·咏香橙
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
鹬蚌相争
犹说入时欢圣寿，内人初着五方衣。"
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
（韦应物为滁州刺史，有《登北楼》诗。绅后为刺史继和，
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
"从今一去不须低，见说辽东好去栖。
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
过华清宫绝句三首·其一
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
逸人缀清藻，前哲留篇翰。共扣哀玉音，皆舒文绣段。
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
卜算子·风雨送人来
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。"
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
念奴娇·书东流村壁
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"