首页 古诗词 读山海经十三首·其二

读山海经十三首·其二

明代 / 任尽言

幽岩鸟飞静,晴岭云归密。壁藓凝苍华,竹阴满晴日。
"见说南来处,苍梧接桂林。过秋天更暖,边海日长阴。
白发匆匆色,青山草草心。远公仍下世,从此别东林。
内斋有嘉树,双植分庭隅。绿叶下成幄,紫花纷若铺。
八珍重沓失颜色。手援玉箸不敢持,始状芙蓉新出水。
元和畅万物,动植咸使遂。素履期不渝,永怀丘中志。"
托身天使然,同生复同死。"
终日当之言不足。手提文锋百炼成,恐刜此钟无一声。"
"东陆和风至,先开上苑花。秾枝藏宿鸟,香蕊拂行车。
"荒徼辰阳远,穷秋瘴雨深。主恩堪洒血,边宦更何心。
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟,玩此沈沈销永日。
"淮海同三入,枢衡过六年。庙斋兢永夕,书府会群仙。
独立花飞满,无言月下迟。不知丞相意,更欲遣何之。"
"去者不可忆,旧游相见时。凌霄徒更发,非是看花期。
苔甃窥泉少,篮舆爱竹深。风蝉一清暑,应喜脱朝簪。"
愁雨洞房掩,孤灯遥夜阑。怀贤梦南国,兴尽水漫漫。"


读山海经十三首·其二拼音解释:

you yan niao fei jing .qing ling yun gui mi .bi xian ning cang hua .zhu yin man qing ri .
.jian shuo nan lai chu .cang wu jie gui lin .guo qiu tian geng nuan .bian hai ri chang yin .
bai fa cong cong se .qing shan cao cao xin .yuan gong reng xia shi .cong ci bie dong lin .
nei zhai you jia shu .shuang zhi fen ting yu .lv ye xia cheng wo .zi hua fen ruo pu .
ba zhen zhong da shi yan se .shou yuan yu zhu bu gan chi .shi zhuang fu rong xin chu shui .
yuan he chang wan wu .dong zhi xian shi sui .su lv qi bu yu .yong huai qiu zhong zhi ..
tuo shen tian shi ran .tong sheng fu tong si ..
zhong ri dang zhi yan bu zu .shou ti wen feng bai lian cheng .kong fu ci zhong wu yi sheng ..
.dong lu he feng zhi .xian kai shang yuan hua .nong zhi cang su niao .xiang rui fu xing che .
.huang jiao chen yang yuan .qiong qiu zhang yu shen .zhu en kan sa xue .bian huan geng he xin .
liang hui ying shu liu ruan lang .nei zi xian yin yi yao se .wan ci shen shen xiao yong ri .
.huai hai tong san ru .shu heng guo liu nian .miao zhai jing yong xi .shu fu hui qun xian .
du li hua fei man .wu yan yue xia chi .bu zhi cheng xiang yi .geng yu qian he zhi ..
.qu zhe bu ke yi .jiu you xiang jian shi .ling xiao tu geng fa .fei shi kan hua qi .
tai zhou kui quan shao .lan yu ai zhu shen .feng chan yi qing shu .ying xi tuo chao zan ..
chou yu dong fang yan .gu deng yao ye lan .huai xian meng nan guo .xing jin shui man man ..

译文及注释

译文
梦魂,信马由缰,千里飘荡,魂回梦觉,蓦然见杨花点点,飘满绣床。薄情负心的人呀,我半掩闺门,你却迟迟不来,夕阳西下,眼看辜(gu)负了三春的良辰美景,洒下清淡的泪珠几行。
“太白”“天狼”失守,薛举加倍猖狂。
治理国家应该顺应时势,施行仁德之政,各位大臣,你们平定叛乱,建功立业,是国家的栋梁之才。
时令将近寒食,春雨绵绵春草萋萋;春风过处苗麦摇摆,堤上杨柳依依。
沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
在一个柳絮纷飞的时节,我告别了故乡洛阳,经过千里跋涉,在梅花开放的寒冬到了三湘。
  太子和他的宾客中知道这件事的人,都穿着白衣,戴着白帽给他送行。到易水上,祭过路(lu)神,就要上路。高渐离敲着筑,荆轲和着节拍唱歌,发出变徵的声音,众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道:“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷,壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛,头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去,始终不曾回头看一眼。
欧阳修开始在滁州任(ren)职,自号为醉翁,晚年更改为六一居(ju)士。他天性刚直不阿,见义勇为,即使有陷阱在前面,都一往无前即使身受(shou)其害都不回头。即使被贬低多次,(他的)志向也一样不变。
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。
蛇鳝(shàn)
西园的亭台和树林,每天我都派人去打扫干净,依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心,你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上,一夜间长出的苔藓便已青青。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸,见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
  近来连续几年作物欠收,又有水灾旱灾和疾病成灾,我非常担忧啊。我愚而不明,不知道导致(这些)问题的原因。我想,我的政策有过失因而执政有过错吗?是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗?为什么会这样呢?养官的俸禄是不是太多了,没用的事是不是做得太多了?为什么民众的粮食会匮乏呢?
以前屯兵于北国边境,此时被贬到括苍一带任职。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
  我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋(zi)润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶,贪图捷径必然走投无路。

注释
(1)太液芙蓉:唐代长安城东大明宫内有太液池,此借指南宋宫廷。芙蓉,即荷花,比喻女子姣好的面容。
(9)釜:锅。
1.镜台:上面装着镜子的梳妆台。
⑴和:指用诗应答。晋陵:现江苏省常州市。
筒竹布:筒中布和竹布。筒中布又名黄润,是蜀中所产的一种细布。竹布是岭南名产。“筒”字也可以讲成一筒两筒的筒。左思《蜀都赋》:“黄润比筒”的“比筒”,就是每筒的意思。筒竹布即是一筒竹布。
18.履巉(chán)岩:登上险峻的山崖。履,践,踏。巉岩,险峻的山石。
⑸矢交坠:两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
⑨醒:清醒。

赏析

  起句“剑外从军远”,点明这次远行的原因是“从军”,即入节度使幕府。“剑外”,指剑阁之南蜀中地区。诗题“遇雪”而作,却从远写起,着一“远”字,不仅写行程之遥,更有意让人由“远”思“寒”。隆冬之际,旅人孑然一身,行囊单薄,自然使人产生苦寒之思,又自然地使人盼望家中妻子寄棉衣来。可是,诗人的妻子已经不在人间,没有人为他寄衣了。
  首先,形象的比喻,高度的概括,使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果,诗人并未明白道出,而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮,并非根本的疗毒之策,它只会造成更加严重的新局面。这样(zhe yang)以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急,是再形象不过了,也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻,一方面使诗歌的形象具备了可感性,另一方面也深刻地揭示了问题的本质,使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
  【其三】
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  至此,作者的羞愤痛切之情已酝酿充分,于是爆发出一句热骂:“更无一个是男儿!”“更无一个”与“十四万人”对比,“男儿”与前面“妾”对照,可谓痛快淋漓。“诗可以怨”,其实岂但可怨而已,这里已是“嬉笑怒骂,皆成文章”了。
  第一章追述商国立国历史悠久,商契受天命出生立国,所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛,以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业,明德敬天,因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政,刚柔适中,为诸侯表率,因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁,为诸侯所依靠,因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子,上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
  惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻(you luo)辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。
  这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深,他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候,就想起要写诗寄给元大了。
  在五言绝句中,像这首诗这样描写场面如此壮阔,声势如此浩大的作品,并不多见。前两句对仗工整,在严整中收敛力量;后两句改为散句,将内敛的力量忽然一放,气势不禁奔涌而出。这一敛一放,在极少的文字中,包孕了极为丰富的内容,显示出强大的力量。
  元方
  “惟有潜离与暗别,彼此甘心无后期”相思无果默然离开,潜离也好,暗别也罢,一转身就是天隔一方,也就永不再相见。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第(de di)一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活(xie huo),传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  最后一段共八句,押平声东韵(只有一处为冬韵,通押),一韵到底。前四句写玄宗巡幸骊山的盛况。新丰宫,即骊山华清宫,唐京兆昭应县,汉代本名新丰,骊山在县境内。玄宗巡幸至骊山,帝辇翠华葳蕤,旌旗拂天,数万匹厩马随从,每种毛色的马列为一队,马队相间,远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”,是指真马与图上之马都是良马。着此一句,扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写玄宗入葬泰陵后的萧竦景况,表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句,借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩驾。河宗,即河伯,周穆王西征,河伯朝见并献上宝物,引导他西行,穆王由此归天,(《穆天子传》)。“无复射蛟江水中”,玄宗已卒,无人再来江边射蛟。此处用汉武帝的故事,《汉书·武帝纪》:“元封五年,武帝自浔阳浮江,亲射蛟江中,获之。”“君不见”二句,描写玄宗陵前的萧条。龙媒,骏马,语出《汉书·礼乐志》:“天马来,龙之媒。”玄宗陵前松柏里,骏马都已离去,只剩下鸟儿在松风中鸣叫。唐玄宗喜爱马图,宠幸曹霸,巡幸新丰宫,数万骏马随从,一旦归命,群马尽去,松柏含悲,这一结,韵致悠长,盛衰之叹,俯仰感慨,尽在其中。
  这四章赋比兴手法全用上,由表及里,以形象显示内涵,同情《候人》佚名 古诗、季女,憎恶无德而尊、无才而贵的当权官僚;对高才沉下僚,庸俗居高位的现实尽情地揭露谴责。陈震《读诗识小录》云:“三章逐渐说来,如造七级之塔,下一章则其千丝铁网八宝流苏也。”评论可以说很贴切。
  首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并初步建国,以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带),行地宜,务耕种。开荒定居,部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王),因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带),开荒垦田,营建宫室,修造城郭,革除戎俗,发展农业,使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使,当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合,正是周人“君权神授”思想的表现。
  这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受,是对历史故事的一种艺术的评判。所以,诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩,深深地隐藏、浸润在诗的形象当中,用艺术形象来说话,来作为自己的代言人。谢朓的这首诗,也正具有这样的特点:叙写平白,而蕴含丰富、深刻;辞章短小,却韵味渺远、悠长。

创作背景

  此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》:“南唐李后主归朝后,每怀江国,且念嫔妾散落,郁郁不自聊,尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋,未几下世。”

  

任尽言( 明代 )

收录诗词 (1471)
简 介

任尽言 任尽言,生卒年不详,字元受,眉州眉山(今属四川)人,徙居华亭。任象先子。宋高宗绍兴二年(1132),进士及第。二十七年,为婺州教授。居下僚,论事慷慨。三十年,由平江通判迁京西南路转运判官。孝宗隆兴元年(1163)权发遣赣州,移知镇江府。有《小丑集》已佚。事见《宋元学案》卷九九。

卜算子 / 程鸣

"汉阳云树清无极,蜀国风烟思不堪。
祝尧三老至,会禹百神迎。月令农先急,春蒐礼复行。
愿符千载寿,不羡五株封。倘得回天眷,全胜老碧峰。"
海雨沾隋柳,江潮赴楚船。相看南去雁,离恨倍潸然。"
天子欲开三面网,莫将弓箭射官军。"
结网非无力,忘筌自有心。永存芳饵在,伫立思沈沈。"
"万里潮州一逐臣,悠悠青草海边春。
"鸡犬渔舟里,长谣任兴行。即令邀客醉,已被远山迎。


将仲子 / 邓浩

"轩车出东阁,都邑绕南河。马首先春至,人心比岁和。
云霞长若绮,松石常如黛。徒有昔王过,竟遗青史载。
秋日梁王池阁好,新歌散入管弦声。"
"柏寝闭何时,瑶华自满枝。天清凝积素,风暖动芬丝。
"华馆迟嘉宾,逢迎淑景新。锦筵开绛帐,玉佩下朱轮。
惠远纵相寻,陶潜只独酌。主人恩则厚,客子才自薄。
四子醉时争讲德,笑论黄霸屈为邦。"
韬照多密用,为君吟此篇。"


行香子·秋与 / 郑如恭

"蓬荜春风起,开帘却自悲。如何飘梗处,又到采兰时。
衔鱼鱼落乱惊鸣,争扑莲丛莲叶倾。
小垂一手当舞盘,斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新,
"崦合桃花水,窗鸣柳谷泉。(题柳谷泉,见《应天府志》)
今日忆君处,忆君君岂知。空馀暗尘字,读罢泪仍垂。
"午夜更漏里,九重霄汉间。月华云阙迥,秋色凤池闲。
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药,空院无钱不要关。
"盘豆绿云上古驿,望思台下使人愁。


庐山谣寄卢侍御虚舟 / 李廷臣

"竹林会里偏怜小,淮水清时最觉贤。
古墙抽腊笋,乔木飏春鸿。能赋传幽思,清言尽至公。
幽抱想前躅,冥鸿度南山。春台一以眺,达士亦解颜。
静过寒垒遍,暗入故关深。惆怅梅花落,山川不可寻。"
凝笳悲驷马,清镜掩孤鸾。愍册徽音在,都人雪涕看。"
抚枕愁华鬓,凭栏想故乡。露馀清汉直,云卷白榆行。
欲知写尽相思梦,度水寻云不用桥。"
"临春风,听春鸟;别时多,见时少。愁人夜永不得眠,


暮雪 / 司马俨

江南季夏天,身热汗如泉。蚊蚋成雷泽,袈裟作水田。
将士请衣忘却贫,绿窗红烛酒楼新。
"天风吹我上层冈,露洒长松六月凉。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中,盛名君一个。
稽首期发蒙,吾师岂无说。安禅即方丈,演法皆寂灭。
"重楼窗户开,四望敛烟埃。远岫林端出,清波城下回。
独向凤城持荐表,万人丛里有光辉。"
"自别前峰隐,同为外累侵。几年亲酒会,此日有僧寻。


清平乐·莺啼残月 / 陈应奎

初入长门宫,谓言君戏妾。宁知秋风至,吹尽庭前叶。
"万里南天外,求书禹穴间。往来成白首,旦暮见青山。
俟余惜时节,怅望临高台。"
乃至黄泉,不得在郎罢前。"
"玉干一寻馀,苔花锦不如。劲堪和醉倚,轻好向空书。
故人出相饯,共悲行路难。临岐荷赠言,对酒独伤魂。
长安大道边,挟弹谁家儿。右手持金丸,引满无所疑。
我行无返顾,祝子勿回头。当须向前去,何用起离忧。


咏舞 / 释道楷

阴深方丈间,直趣幽且闲。木纹离披势搓捽,
"种柳南江边,闭门三四年。艳花那胜竹,凡鸟不如蝉。
袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院,锦袖红妆拥上楼。
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回,山下绿苗成道径。
凭险不已,君子忧心,而作是诗。)
"秋宵月色胜春宵,万里天涯静寂寥。
奸雄窃命风尘昏,函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝,
故老相传白日飞。华表问栽何岁木,片云留着去时衣。


嘲三月十八日雪 / 徐绩

忧心悄悄浑忘寐,坐待扶桑日丽天。"
"曾共刘咨议,同时事道林。与君方掩泪,来客是知心。
亭上一声歌白苎,野人归棹亦行迟。"
"共访青山寺,曾隐南朝人。问古松桂老,开襟言笑新。
"楚客经年病,孤舟人事稀。晚晴江柳变,春暮塞鸿归。
丈人且安坐,金炉香正薰。"
"老病无乐事,岁秋悲更长。穷郊日萧索,生意已苍黄。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干,绳坠洪崖井无底。


蝶恋花·庭院深深深几许 / 周载

牵马过危栈,襞衣涉奔流。草开平路尽,林下大石稠。
灰管移新律,穷阴变一阳。岁时人共换,幽愤日先长。
丝泪可销骨,冶容竟何补。竹林谅贤人,满酌无所苦。
文雅一何盛,林塘含馀清。府君未归朝,游子不待晴。
有如朝暮食,暂亏忧陨获。若使无六经,贤愚何所托。"
"汉苑钟声早,秦郊曙色分。霜凌万户彻,风散一城闻。
"身为百里长,家宠五诸侯。含笑听猿狖,摇鞭望斗牛。
岂为鼎下薪,当复堂上琴。凤鸟久不栖,且与枳棘林。"


浣溪沙·消息谁传到拒霜 / 韦旻

留连徂暑中,观望历数旬。河山险以固,士卒勇且仁。
桂朽有遗馥,莺飞安可待。
"朱门洞启俨行车,金鐍装囊半是书。
"蓬莱春雪晓犹残,点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角,
树朽鸟不栖,阶闲云自湿。先生何处去,惆怅空独立。"
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙,五年待罪湘江源。
"大妇刺绣文,中妇缝罗裙。小妇无所作,娇歌遏行云。
恭事四海人,甚于敬公卿。有恶如己辱,闻善如己荣。