洛下仍传箭，关西欲进兵。谁知五湖外，诸将但争名。"
花水自深浅，无人知古今。
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
"治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。
真兴得津梁，抽簪永游衍。
"少寻道士居嵩岭，晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老，
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
"晚烟洲雾并苍苍，河雁惊飞不作行。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
玉佩明朝盛，苍苔陋巷滋。追寻恨无路，唯有梦相思。"
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。"
中有冥寂人，闲读逍遥篇。联袂共支策，抠衣尝绝编。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
"暇日留□事，期云亦□开。乡心持岁酒，津下赏山梅。
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
luo xia reng chuan jian .guan xi yu jin bing .shui zhi wu hu wai .zhu jiang dan zheng ming ..
hua shui zi shen qian .wu ren zhi gu jin .
ri hua yao shang chi shuang pao .hua jian yan yan yun qi he .niao wai ting ting lu zhang gao .
.zhi jiao tong yi su .jun shu wen da tian .jiang fen ba zi shui .shu ru ye lang yan .
zhen xing de jin liang .chou zan yong you yan .
.shao xun dao shi ju song ling .wan shi gao seng zhu wo zhou .chi fa wei zhi he chu lao .
dong xiao you zou fan .han qing yi sheng qi .he jing feng lu zhong .quan fei xue yun li .
ling ling fen ya zheng .xi xi xie gong zheng .zuo ke wu su xin .chao qin yi qing er .
.wan yan zhou wu bing cang cang .he yan jing fei bu zuo xing .
.bi luo feng ru xi .qing guang jing bu fen .xian ge fang dui jiu .shan gu jin wu yun .
yu pei ming chao sheng .cang tai lou xiang zi .zhui xun hen wu lu .wei you meng xiang si ..
chang chou hu zuo he fei qu .yi pian gu yun he chu xun ..
zhong you ming ji ren .xian du xiao yao pian .lian mei gong zhi ce .kou yi chang jue bian .
meng fen yi wan yao .xiang ou qiong nian si .
.xia ri liu .shi .qi yun yi .kai .xiang xin chi sui jiu .jin xia shang shan mei .
.nian lai rao ke ji chan fei .duo hua pin ju zai cui wei .huang que shu sheng cui liu bian .
译文
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会(hui)流传数百年（流芳百世）。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
祖先携宝迁居岐山，如何能使(shi)百姓前来依傍？
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江(jiang)岭的流放者。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫(jiao)着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
注释
⑴坦腹：舒身仰卧，坦露胸腹。《晋书·王羲之传》：“时太尉郗鉴使门生求女婿于（王）导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘此正佳婿也！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”
②金鼎：香断。
（思还故里闾二句）古代五家为邻居，二十五家为里，后来泛指居所，凡是人户聚居的地方通称作“里”。“闾”是里门也。“故里闾”，犹言故居。“还”，通“环”，环绕的意思。“因”，由也。
（1）向：吴地，在今安徽怀远县西南。
宋意：燕国的勇士。
⑸管领春风：犹言独领风骚。春风，指春风词笔，风流文采。
⑵楚、汉，谓楚地之山及汉水也。
⑽《诗经·国风》：“谑浪笑傲。”
⑷满清听：满耳都是清脆的响声。
这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说：“《《斯干》佚名 古诗》，宣王考室也。”郑笺说：“考，成也。……宣王于是筑宫室群寝，既成而衅之，歌《《斯干》佚名 古诗》之诗以落之，此之谓之成室。”清人陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说：“厉王奔彘，周室大坏，宣王即位，复承文武之业，故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成，也歌颂了周宣王的中兴。但是，宫室是否是周宣王时所建，此诗是否是歌颂周宣王，历来的解诗家又有不同的意见。有谓是周武王营镐，有谓是周成王营洛。更有不确指何时者，宋人朱熹《诗集传》就说：“此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。”清人方玉润《诗经原始》也批驳了周武王、周成王、周宣王诸说，而仅说：“《《斯干》佚名 古诗》，公族考室也。”
兰渚歇芳意，菱歌非应声。元戎武昌守，羊祜幸连营。"
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
苑占宫遮。已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
"秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
若爱春秋繁露学，正逢元凯镇南荆。"
"十年江浦卧郊园，闲夜分明结梦魂。舍下烟萝通古寺，
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。"
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
云霄随凤到，物象为诗来。欲和关山意，巴歌调更哀。"
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
杨花展转引征骑，莫怪山中多看人。"
暮云征马速，晓月故关开。渐向庭闱近，留君醉一杯。"
芳林正献霜梨。更想千门万户，月明砧杵参差。"
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
遮莫雪霜撩乱下，松枝竹叶自青青。"
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
通庄走声利，结驷乃旁午。观化复何如，刳心信为愈。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
世故山川险，忧多思虑昏。重阴蔽芳月，叠岭明旧雪。
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
"日长原野静，杖策步幽巘.雉雊麦苗阴，蝶飞溪草晚。
叶落径庭树，人归曲沃烟。武符颁美化，亥字访疑年。
"一清淮甸假朝纲，金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露，
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
故人石渠署，美价满中朝。落落杉松直，芬芬兰杜飘。
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养海鳞。
"禀命孤且贱，少为病所婴。八岁始读书，四方遂有兵。
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
平明却入天泉里，日气曈昽五色光。"
侍女常时教合药，亦闻私地学求仙。"
盛美超三代，洪休降百祥。自怜朝末坐，空此咏无疆。"
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
"曾随何水部，待月东亭宿。今日重凭栏，清风空在竹。
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
雁飞不到桂阳岭，马走先过林邑山。甘泉御果垂仙阁，
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
"芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
古有弓旌礼，今征草泽臣。方同白衣见，不是弃繻人。
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
"乞取池西三两竿，房前栽着病时看。
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
下堂把火送郎回，移枕重眠晓窗里。"
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客。"
漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。"
"扫榻相逢宿，论诗旧梵宫。磬声迎鼓尽，月色过山穷。
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
"离宫路远北原斜，生死恩深不到家。
"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
