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念奴娇·昆仑

清代 / 冒嘉穗

五行颠倒堪消息,返本还元在己寻。
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
善爱善爱。"
不怕羊入屋,只怕钱入腹。
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"


念奴娇·昆仑拼音解释:

wu xing dian dao kan xiao xi .fan ben huan yuan zai ji xun .
ken si jing shan zao yu zhe .xian feng wan zhi wo lan yan ..
.le tian ge yong you yi bian .liu zai dong lin ban bai lian .bai chi dian fen sui sang luan .
wu tou sui hei bai you shi .wei you qian li yu an bie .bi ci gan xin wu hou qi .
cong ci ying duo hao xiao xi .mo wang jiang shang yi xian ren ..
nan jiang ci yi lin jiang bie .wu xian chun feng jia tan qing ..
.tian bu xu yuan ren xi .he duo wo ci qin xi .you li wu shen xi .
.zhu lang miao qian duo gu mu .xi yang shen shen shan geng lv .
lai zhi wu li .yin wu quan yi zui .deng wu ta er mei .ke hu qi bi .
jin xi zuo chou bin ru xue ..wei chang xu ren ge .
shan ai shan ai ..
bu pa yang ru wu .zhi pa qian ru fu .
que xiao xia lou zi zhi lv .tao yuan shen dong fang xian cai ..
.yun lin chu kong wu wei gui .song chui shi piao yu yu yi .
chang sha qi gan lun nian ji .jiang lao wei zhi jia zi sheng ..

译文及注释

译文
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着(zhuo)同伴南迁,而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中,听着雨打芭蕉的声音(yin),却只能籍着秋夜的清(qing)凉,但愿做(zuo)个好梦,能梦回家乡探望亲人。
海上云霞灿烂旭日即将东升,江南梅红柳绿江北却才回春(chun)。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志,左手牵着黄犬,右臂擎着苍鹰,戴着华美鲜艳的帽子,穿着貂皮做的衣服,带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意,我要像孙权一样,亲自射杀猛虎。
边喝酒边听音乐,周围还有人伴舞。
汴水长流,泗水长流,流到长江古老的渡口,遥望去,江南的群山在默默点头,频频含羞,凝聚着无限哀愁(chou)。
  即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴,绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。
少年时只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔(hui)自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
哎,我听说马周客居新丰之时,天荒地老无人赏识。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开,
空旷庭院多落叶,悲慨方知已至秋。
只说生活困苦,求人收他做奴伢!
不过在临去之时,我还是流下了慷慨激扬的泪水,打湿了我的帽上红缨。

注释
139.极:极至,此当指极度快乐。
⑫ 隙地:千裂的土地。
8.就命:就死、赴死。
9.纹理:花纹和条理。
⑯慕想:向往和仰慕。
(35)畏井渫(xiè)之莫食:害怕井淘好了,却没有人来打水吃。渫,淘井。《周易·井卦》:“井渫不食,为我心恻。” 比喻一个洁身自持而不为人所重用的人。
“飘蓬”:飘飞的蓬草。 比喻人事的飘泊无定。“惊飙”:狂风。此句谓人事无定,在光阴中随风四散,漂泊不定。

赏析

  花儿被吹落,被炙燋了,可她那一缕芳心,仍然楚楚可怜,只有香如故。这位“零落”的诗人,拾起了“零落”的花蕊,回到屋里把它当香烧了。也不知是花的香气陪伴着他,还是他陪伴着香气,直是到了物我两忘的境界。
  开首四句,即以高度概括的语言、自己亲历的事实,控诉了隋炀帝发动战争和三下江都给人民带来的灾难。“我儿征辽东,饿死青山下。”隋炀帝在大业八、九、十三年曾三次东征高丽,仅大业八年一次,就分十二路发兵一百一十三万余人,战死者不下三十万。接着,就以“今我挽龙舟,又困隋堤道”,来说明这种灾难简直是接二连三。“龙舟”,隋炀帝南下江都时特制的一种大船,据《通鉴·隋纪》载,龙舟高四十五尺,长二百丈,共四层,上有正殿、内殿、朝堂及许多其他房屋。儿子被征去打仗饿死途中的余痛未消,自己又被征来拉纤,这已经够痛苦了,更痛苦的是也被陷入了九死一生的困境。
  文章尖锐地揭露了封建法制运用“逼、供、信”的残忍手段,使人入罪。所谓“棰楚(以杖鞭扑)之下,何求而不可得”。靠刑讯来逼供,“囚人不胜痛,则饰辞以视(示)之”,被迫造假。“吏治者利其然,则指道以明之”,名义上是利用假口供向犯人指出犯了什么罪,晓以利害,要他服罪,其实这中间无疑包含着“诱供”,以进一步陷人于罪。“上奏畏却,则锻练(炼)而周内(纳)之”,就是说:怕上级批不准,必须把上报材料和报告写好,使“言之成理,持之有故”。办法有二:一是进一步对“犯人”进行逼供、诱供,以便取得更多的“罪证”,使“成练者众”;一是组织材料班子、刀笔文吏对材料进行精心的加工,对报告进行周密的推敲,以便使“文致之罪明也”。如此,“虽咎繇(同皋陶,传说中舜时贤明的法官)听之,犹以为死有余辜”,铁案如山,不可覆翻矣。
  文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举,只是临时应付,不是真正爱民,与邻国之政并无本(wu ben)质区别;还运用“连锁推理”形式,强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水平,进而接受教化,懂得“孝悌之义”,以解决精神文明问题,才能使民心归附,国家兴盛。
  以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是“与上下文不属”,杂乱而无章法。
  此诗由远近东西至深浅清溪(qing xi),再至高明日月,又至亲疏夫妻,诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字, 却是一程生命由盛及衰的花开花落,道破了人生的真相。首句“至近至远东西”,写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位,地球上除南北极,任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近,可以间隔为零,“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反,甚至无穷远,仍不外乎一东一西,可见“东西”说远也远,乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”,是常识,却具有深刻的辩证法。
  “禹贡土田推陆海,汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故,意在说明往日的繁盛与强大。
  作者在两联中,一句写李、一句写王,然后一句写王、一句写李,错综交织,而井然不乱,并且采用了“互文”这种修辞手法中的对句互见的方法,在一联中上句隐含着下句,下句隐含着上句,“巫峡”一联上句写贬谪荒远的凄凉,下句说要多通音信,表面看是对李、王分开讲的,实际上是对两人共同而言。同样,“青枫江”一联上句说流连光景,下句说寻访古迹,实际也是对二人共同讲的。这样,在精炼的字句中,包含了丰富的内容,既照顾到了二人不同的地点,又表达了对双方一致的情意,诗人巧妙的处理,使写分送二人的困难迎刃而解,收到了很好的效果。
  然而,作者并不肯就此置笔。
  这首小诗在音律上还有另一个特点。向来,诗家最忌“犯复”,即一诗中不宜用重复的字,小诗尤其如此。这首绝句,却一反故常,四句中三用“灯”字。但是,此诗读起来,丝毫不感重复,只觉得较之常作更为自然流泻。原来,诗人以这个灯字作为一根穿起一串明珠的彩线,在节律上形成一句紧连一句的效果,使感情层层加深:掌灯夜读,足见思念(si nian)之切;读至灯残,说明思念之久;灭灯暗坐,表明思念之深之苦。音节蝉连,委婉曲折,如金蛇盘旋而下,加强了表达的力量。
●全文层次  全文可分三层。第一层,自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征:“非今所谓贤人者”,“学圣人而己”。尽管他们(ta men)素不相识,所师所友也不同,然而,他们的言行极其相似。这就表明,他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层,自“予在淮南”到“辅而进之,其可也。”同是“学圣人”,“既相似,又相信不疑”,而作者也是有志于“学圣人”的,他们共同努力,“辅而进之”。第三层,至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”,难得经常聚首交流,所以,作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道,“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表(de biao)现形式,颇具特色。文章题曰“别子固”,但是,一开始便以曾巩和孙侔相提并论,称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”,而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固,交互辉映。
  李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神,创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗,它们扩展了传统咏史诗的涵义,丰富了咏史诗的题材,探索了咏史诗新的手法,将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—,在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今,充分反映了他进步的历史观,而且借古讽今,含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨,委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深沉感慨,李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。
  诗人的眼光从眼前的瑰实,一下转向深邃的历史。金陵的形胜,虽然依山带河,固若金汤;金陵的王气,虽然郁郁葱葱,至今不衰。然而守天下在德不在险,在于得人心而不在于什么“压之”之术。纵使秦始皇镇“金陵之气”,而金陵却依旧“佳气葱葱”,而为“我怀郁塞何由开”以下四句作了很好的铺垫。汉方全盛,而贾谊以为天下事可为痛哭者多;明方开国,而高启便有“我怀郁塞”之惑,这是远谋深虑者能够居安以思危、见患于未形的表现。诗人在酒酣耳热之际,登上雨花台,蓦然在“荒烟落日之中”,萌发一种怀古的感情,重现了“金陵昔时何牡哉?席卷英雄天下来”的景象,不禁陷入了对现实和历史的沉思:那建都在这里的六代帝王,演出一幕一幕的悲剧,都在他的脑海里翻腾。“石头城下涛声怒”句,就是艺术地概括了在他脑海里重演的历史悲剧。南朝陈后主和三国吴孙皓的悲惨结局,正是诗人“我怀郁塞何由开”的导线。陈后主做了隋军的俘虏,这就是“武骑干群谁敢渡”的艺术概括。吴主孙皓先有“黄旗入洛”的历史笑柄,后有“铁锁横江未为固”的具体史实。这两位君主坐拥长江天险,而而遗下笑柄,甚至亡国,这是作者思索之因。
  “木兰双桨梦中云。小横陈。”全幅词境本来全是想象,过片二句,则是想象中之想象,可谓梦中之梦,幻中之幻。梦寐中,词人(ci ren)忽与久违之美人重逢,共荡扁舟于波心,恍若遨游于云表。木兰双桨,语出《楚辞。湘君》:“桂櫂兮兰枻,”衬托美人之美。“小横陈”三字,为连绵句,描绘出美人斜倚舟中之“横陈”二字,让人想起“玉体横陈”等粗俗艳冶之事,但白石词以“清空”为本色,且“不唯清空,又具骚雅”(张炎《词源》),这等字面原不易见。细体味之,始知此是词人之险笔是词人精心策划的“阴谋”。大概非此二字,不足以写出美人之奇艳,不足以尽传心中之美感。状以小字,愈见化艳冶为美好。碧浪粼粼,“兰棹兮桂桨”,与美人荡舟天外,天光云影,物我皆忘,这种超凡脱俗的境界,实为词人平生梦寐追求所幻出的具备理想神采之意境。然而,梦有梦后人醒,云有风流云散。结笔二句,已从梦幻跌回想象中之现境。“漫向孤山山下觅盈盈。翠禽啼一春。”梦醒云散,如花美人无法寻觅,即好花亦亦不可得。此情此景,人何以堪?从过片至结笔,词境情节呈大幅度跳跃,裁云缝月之妙,在盈盈二字。《古诗十九首》云:“盈盈楼上女,皎皎当窗牖。”盈盈本为美人之形容,此又借美人转喻好花之芳姿,一语双关,美人之形象又幻化为想象中之好花。句首下一漫字,写尽好花亦不可求之失落感。惜花人空向孤山山下寻觅好花,而好花终不可得,整个春天,唯闻翠禽对鸣而已。孤山,本指杭州西湖之孤山。多梅花,昔为梅妻鹤子之林逋隐居之处。词中之孤山,借为好花之地之代语而已。空向好花之地寻觅好花,意味着惜花人纵然重归故地,也已是花落人空,唯有绿叶成阴,鲛销泪痕了。一春二字结穴,用凄美之字面,象征时间之绵延,写出词凄艳哀绝的爱情悲剧,真是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”了。结句暗用一则神异传说。《龙城录》云:赵师雄,睢阳人,(隋)开皇中过罗浮山,天寒日暮,见林间有酒肆,旁有茅舍,一美人淡妆靓逸,素服出迎,相与扣酒家门共饮,不觉醉卧。即觉,乃在大梅树下,有翠羽嘈唧其上,月落参横,惆怅而已。结笔暗用这一故事,愈增全幅词境如梦如幻的朦胧美感。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

冒嘉穗( 清代 )

收录诗词 (7619)
简 介

冒嘉穗 冒嘉穗,字谷梁,号珠山,如皋人。诸生,考授主簿。有《寒碧堂集》。

送殷卿罢举归淮南旧居 / 薛元敏

马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。


南歌子·脸上金霞细 / 熊与和

自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
"枪旗封蜀茗,圆洁制鲛绡。好客分烹煮,青蝇避动摇。
古岩寒柏对,流水落花随。欲别一何懒,相从所恨迟。"
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。


江城子·示表侄刘国华 / 吴琦

幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。"
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。


山市 / 曾曰瑛

江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"
见《吟窗杂录》)"
吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"


浣溪沙·堤上游人逐画船 / 路半千

尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
道种将闲养,情田把药鉏.幽香发兰蕙,秽莽摧丘墟。


六丑·杨花 / 程鸣

还在前山山下住。"
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
右台御史胡。"
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。


踏莎行·郴州旅舍 / 王谕箴

底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
为尔流飘风,群生遂无夭。
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"


卜算子·席间再作 / 周思钧

夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
(王氏赠别李章武)
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。


陟岵 / 叶森

我羡磷磷水中石。"
隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。


归去来兮辞 / 刘玘

出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。