"生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗，耳从前月聋。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
.sheng nian he guan zi .tan shi lu pi weng .yan fu ji shi an .er cong qian yue long .
.he yin en rong jiu .shang shu chong zeng xin .yi men chuan hua ji .ji shi jia zhu lun .
kai long bu nai ya mei jiao .chun yi wan ru qing yang xiang .xi ma chu guo zao jia qiao .
.dai gong shi ying mai .jin ya hao nan shi .yong bing kang jiao zheng .zhang jie gui you de .
fu zi jian zan mian .zhu xin xiang lin qiu .luo ri chu gong tang .chui lun cheng diao zhou .
hui kan zhi zi gui .tan ji lao fu shuai .qi dan jiang zeng jue .huan si wu yi pi .
.huai hai wei yang yi jun ren .jin zhang zi shou zhao qing chun .zhi hui neng shi hui tian di .
jun chen jie jian zu .chao ye huan hu tong .zhong xing si guo chu .ji ti ru tai zong .
you shi chu dong hu .geng yu yan xia zuo .fei wo yi bu xing .shi qu neng liu wo .
kong dong xi ji guo kun lun .tuo ma you lai yong guo men .
.xiao jing sheng tang jiu bu xie .wu zhu tao shu yi cong zhe .gao qiu zong wei pin ren shi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤(yi)行。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
注释
⒄无与让：即无人可及。
（14）相寻：相互循环。寻，通“循”。
21.明日：明天
54.令：让（他）。“令”后省略兼语“之”，指舒祺。
⑻悬知：猜想。
4、掇：抓取。
从事：这里指负责具体事物的官员。
唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也自然地融入了这首小诗的意境，使《《大林寺桃花》白居易 古诗》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
宇文鼎 [唐]字周重。宪宗（八o五―八二o）时为御史中丞，文宗（八二七―八四o）时为华州刺史。工书，沈传师所撰唐蒙泉诗，为其所书。河南(今河南洛阳)人。御史中丞宇文邈之子。宪宗元和六年(811)与李公佐会于汉南。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
荒台汉时月，色与旧时同。"
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
"中朝理章服，南国随旌旆。腊酒湘城隅，春衣楚江外。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。"
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
还令率土见朝曦。"
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。