擢第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣。"
因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。
携手当年共为乐，无惊蕙草惜残春。"
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
霁云开就日，仙藻丽秋风。微臣预在镐，窃抃遂无穷。"
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
箫鼓谙仙曲，山河入画屏。幸兹陪宴喜，无以效丹青。"
"宋侯人之秀，独步南曹吏。世上无此才，天生一公器。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
念此闻思者，胡为多阻修。空虚花聚散，烦恼树稀稠。
埋云翳景无穷已，因风落地吹还起。先过翡翠宝房中，
闻道成都酒，无钱亦可求。不知将几斗，销得此来愁。
zhuo di wen chang ge .huan jia cang hai bin .cun xin he suo wang .dong ye you xian chen ..
yin jia dan yu yuan zai bian .e mei wan gu zang hu tian .
xie shou dang nian gong wei le .wu jing hui cao xi can chun ..
xian guan ye ren fa .huo yin chuan shang jiu .you yun dan pai huai .bai lu fei zuo you .
ji yun kai jiu ri .xian zao li qiu feng .wei chen yu zai gao .qie bian sui wu qiong ..
lv bin ying yun ju ye wu .shuang jie piao yao xia xian bu .bai ri fen ming dao shi jian .
shi yu cheng ci chi .bai jin zi yi qing .zheng xiao shen hao shuai .xie sheng ti chong ying .
xiao gu an xian qu .shan he ru hua ping .xing zi pei yan xi .wu yi xiao dan qing ..
.song hou ren zhi xiu .du bu nan cao li .shi shang wu ci cai .tian sheng yi gong qi .
jie zu yi lai kuan .pi yi fu tian xiang .can ran gu wo xiao .lv jian fa xin zhang .
du ji xian xian chuan .shui kan you dao bei .gu yuan huang xian qu .lv chen ji tian ya .
shan ren gui lai wen shi shui .huan shi qu nian xing chun ke ..
nian ci wen si zhe .hu wei duo zu xiu .kong xu hua ju san .fan nao shu xi chou .
mai yun yi jing wu qiong yi .yin feng luo di chui huan qi .xian guo fei cui bao fang zhong .
wen dao cheng du jiu .wu qian yi ke qiu .bu zhi jiang ji dou .xiao de ci lai chou .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之(zhi)主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维(wei)混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都(du)不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古(gu)代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
魂啊归来吧！
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
早知潮水的涨落这么守信，
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
注释
会：定将。
③纳谏：古代君主采纳臣下的进谏。
⑶匈奴：这里泛指中国北部和西部的少数民族。酒泉：郡名，在今酒泉市东北。
彭城：今江苏徐州市。北宋徐州治所所在地。
⑿无成：这里并不是一般意思上的事业无成，而是承上词意，指对“风月”不感兴趣，也不敢去接触，什么也写不出来。
⑮乔木：躯干高大、枝叶繁茂的大树。依前：还和从前（四十多年前）一样。欹（qī）斜：倾侧，倾斜。
唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记·刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。
戚继光 戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日，即嘉靖七年闰十月初一－万历十五年十二月初八），字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅。汉族，山东登州人，祖籍安徽定远，生于山东济宁。明代着名抗倭将领、军事家。官至左都督、太子太保加少保。
苍苍落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。
"乱军交白刃，一骑出黄尘。汉节同归阙，江帆共逐臣。
一从换仙骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
人间若剩住，天上复离群。当作辽城鹤，仙歌使尔闻。"
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
宠迈乘轩鹤，荣过食稻凫。何功游画省，何德理黄枢。
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
"朝看法云散，知有至人还。送客临伊水，行车出故关。
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。
驯扰将无惧，翻飞幸不猜。甘从上林里，饮啄自徘徊。"
"古木无人地，来寻羽客家。道书堆玉案，仙帔叠青霞。
君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。
"尔来多不见，此去又何之。华发同今日，流芳似旧时。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
"片石羊公后，凄凉江水滨。好辞千古事，堕泪万家人。
懒任垂竿老，狂因酿黍春。桃花迷圣代，桂树狎幽人。
要自非我室，还望南山陲。
新人不如旧，旧人不相救。万里长飘飖，十年计不就。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
几重台榭亦微濛。介马兵车全盛时，歌童舞女妖艳姿。
明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。
日出城南隅，青青媚川陆。乱花覆东郭，碧气销长林。
旧石曹娥篆，空山夏禹祠。剡溪多隐吏，君去道相思。"
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
铜炉将炙相欢饮，星宿纵横露华白。寒风卷叶度滹沱，
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
"秋江渺渺水空波，越客孤舟欲榜歌。
何幸暮年方有后，举家相对却沾巾。"
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
"虽与人境接，闭门成隐居。道言庄叟事，儒行鲁人馀。
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。
秋至黍苗黄，无人可刈获。稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
贾生何事又三年。愁占蓍草终难决，病对椒花倍自怜。
何事爱成别，空令登此楼。天光映波动，月影随江流。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
关塞移朱帐，风尘暗锦轩。箫声去日远，万里望河源。"
烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东北，战解城亦全。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
"万里扈封峦，群公遇此欢。幔城连夜静，霜仗满空寒。
"角鹰初下秋草稀，铁骢抛鞚去如飞。
每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。"
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
"诗礼康成学，文章贾谊才。巳年人得梦，庚日鸟为灾。
庭闲花自落，门闭水空流。追想吹箫处，应随仙鹤游。"
整巾千嶂耸，曳履百泉鸣。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
前期今尚远，握手空宴慰。驿路疏柳长，春城百花媚。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
"高流缠峻隅，城下缅丘墟。决渠信浩荡，潭岛成江湖。
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
行处曾无险，看时岂有深。寄言尘世客，何处欲归临。"