人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
人人散后君须看，归到江南无此花。"
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
乃知天地间，胜事殊未毕。"
由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
此外皆长物，于我云相似。有子不留金，何况兼无子。"
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
忍取西凉弄为戏。"
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
ren xin ge zi shi .wo shi liang zai zi .hui xie zheng ming ke .gan cong jun suo chi ..
huo zhai jian ao di .shuang song cui zhe shen .yin zhi qun dong nei .yi si bu guo ren .
hu shan gao yi zu hai hong cheng .hu bu ri che gao gao zhou ye xing .
ren ren san hou jun xu kan .gui dao jiang nan wu ci hua ..
.you guan yong bu xuan .you tian yong bu nong .wu chuan yong bu qi .yi lie yong bu feng .
qi nu ji pu shi .jie mian han yu ji .sheng gong si zi kui .zhi wo zhe wei zhi .
jie mei kai fan qi bie hun .hun yao jiang shu niao fei mei .fan gua qiang gan niao wei fan .
nai zhi tian di jian .sheng shi shu wei bi ..
you zi liu qi shun .yi sui wan wu xing .shi ling yi fan chang .sheng ling shou qi bing .
qiu xian shan gui lin .chun lao zhi shu cong .zi yun bie shan hou .li bao chang chong chong .
ci wai jie chang wu .yu wo yun xiang si .you zi bu liu jin .he kuang jian wu zi ..
ying zhang sha quan luo .sheng chuang tu ban yong .huang lin mi zui xiang .wei bi ya pan long .
ren qu xi liang nong wei xi ..
hou hui yao he xu .qian xin ri lin zi .su jia wu yi wu .he yi chong bie zi .
.shi jun jing bu zhu .xuan gui tu zai zhong .gui you liu ren ming .xuan wu wang you yong .
译文
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
请问您来的时候我(wo)家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水(shui)一晃过十年。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天(tian)下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世(shi)上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（3）渑（miǎn）：渑池，古城名，在今河南渑池县西。崤山、渑池都在洛阳西边。
《说文》：“酩酊，醉也。”
(6)荷：披着，背上。
⑹绣户：华丽的居室，隐喻朝廷。
⑹故人：指陈述古。
⑸俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
50. 颁白：头发花白。颁，通“斑”。
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
辽海若思千岁鹤，且留城市会飞还。"
留连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此闲味。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
"弱柳缘堤种，虚亭压水开。条疑逐风去，波欲上阶来。
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
水云滃泱无始终。雪花布遍稻陇白，日脚插入秋波红。
"独来独去何人识，厩马朝衣野客心。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
不向东楼时一醉，如何拟过二三年。"
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
惆怅银杯来处重，不曾盛酒劝闲人。"
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
"蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
"去年渭水曲，秋时访我来。今年常乐里，春日哭君回。
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。"
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
"隔宿书招客，平明饮暖寒。麹神寅日合，酒圣卯时欢。
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
一会不易得，馀事何足云。明旦又分手，今夕且欢忻。"
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。无辞数相见，鬓发各苍然。"
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
障成定被人争写，从此南中纸价高。"
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。