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声声慢·咏桂花

五代 / 姚文焱

况当垂老岁,所要无多物。一裘暖过冬,一饭饱终日。
亦尝心与口,静念私自言。去国固非乐,归乡未必欢。
君虽不读书,此事耳亦闻。至此千载后,传是何如人。
"平台高数尺,台上结茅茨。东西疏二牖,南北开两扉。
雪尽才通屐,汀寒未有苹.向阳偏晒羽,依岸小游鳞。
"眷眄情无恨,优容礼有馀。三年为郡吏,一半许山居。
"闲看明镜坐清晨,多病姿容半老身。谁论情性乖时事,
素笺一百句,题附元家诗。朱顶鹤一只,与师云间骑。
羸骨不胜纤细物,欲将文服却还君。"
"瘴塞巴山哭鸟悲,红妆少妇敛啼眉。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力,芦荻编房卧有风。
"平甃白石渠,静扫青苔院。池上好风来,新荷大如扇。
"不入城门来五载,同时班列尽官高。
是时三伏天,天气热如汤。独此竹窗下,朝回解衣裳。
"新妆巧样画双蛾,谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏,
夏至一阴生,稍稍夕漏迟。块然抱愁者,长夜独先知。


声声慢·咏桂花拼音解释:

kuang dang chui lao sui .suo yao wu duo wu .yi qiu nuan guo dong .yi fan bao zhong ri .
yi chang xin yu kou .jing nian si zi yan .qu guo gu fei le .gui xiang wei bi huan .
jun sui bu du shu .ci shi er yi wen .zhi ci qian zai hou .chuan shi he ru ren .
.ping tai gao shu chi .tai shang jie mao ci .dong xi shu er you .nan bei kai liang fei .
xue jin cai tong ji .ting han wei you ping .xiang yang pian shai yu .yi an xiao you lin .
.juan mian qing wu hen .you rong li you yu .san nian wei jun li .yi ban xu shan ju .
.xian kan ming jing zuo qing chen .duo bing zi rong ban lao shen .shui lun qing xing guai shi shi .
su jian yi bai ju .ti fu yuan jia shi .zhu ding he yi zhi .yu shi yun jian qi .
lei gu bu sheng xian xi wu .yu jiang wen fu que huan jun ..
.zhang sai ba shan ku niao bei .hong zhuang shao fu lian ti mei .
ren jia di shi shui yan zhong .gu jiang wei ma xing wu li .lu di bian fang wo you feng .
.ping zhou bai shi qu .jing sao qing tai yuan .chi shang hao feng lai .xin he da ru shan .
.bu ru cheng men lai wu zai .tong shi ban lie jin guan gao .
shi shi san fu tian .tian qi re ru tang .du ci zhu chuang xia .chao hui jie yi shang .
.xin zhuang qiao yang hua shuang e .man li chang zhou tou e luo .zheng mian tou yun guang hua hu .
xia zhi yi yin sheng .shao shao xi lou chi .kuai ran bao chou zhe .chang ye du xian zhi .

译文及注释

译文
五老峰坐落于庐山的东南,耸立如青天削出,就像一朵盛开的金(jin)色莲花。
钟陵醉饮一别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
人生是即定的,怎么能(neng)成天自怨自艾。
炼铜工人在明月之夜,一边唱歌一边劳动,他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈,是因为愁才长得这样长。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
十天间(jian)越过了浩瀚沙漠,狂风吹起沙土(tu)从早到晚。
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。
  有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上,而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来,妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎,两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久,甚至用头来触碰他们,希望让其中一个能够感到害怕,可是小孩很天真,最终还是不知道害怕,最后,老虎终于离开了。估计老虎吃人,先要对人施加威风来吓唬(hu)人;可是(对于)不害怕的人,它的威风也就没有施展的地方!
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
花开时节容易看到,一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀,愁坏了我这葬花的人。
  曾巩叩头再次拜上,舍人先生:
为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?

注释
⒁中路:即中途。弃捐:指抛弃。
⑴积雨:久雨。辋(wǎng)川庄:即王维在辋川的宅第,在今陕西蓝田终南山中,是王维隐居之地。
⑶一:助词,加强语气。名做状。
(1) 武侯:指诸葛亮。诸葛亮于后主建兴元年(223年),封为武乡侯,省称武侯。《武侯庙》杜甫 古诗:指祭祀诸葛亮的庙。其庙有多处,如襄阳、成都、南阳、夔州等地都有《武侯庙》杜甫 古诗。这里指夔州《武侯庙》杜甫 古诗,在今四川省奉节县白帝城西。张震《武侯祠堂记》:“唐夔州治白帝,武侯祠在西郊。”
9、蛾眉:原以蚕蛾的触须比喻女子修长而美丽的眉毛,这里借指美女。
4.靓(jìng)装:美丽的妆饰。
(2)慵(yōng):懒惰,懒散。
昂昂:气宇轩昂的样子。

赏析

  古代家训,大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的(zhong de)名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结,后来更成为修身立志的名篇。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽(she feng)刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲(xi sheng)无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  值得注意的是,他把春风写得是十分生动。风本是没有形质的东西,但是由于他抓住了风的特性,如“饶”、“转”、“吹”、“扬”、“历”、“澹荡”等,或写风的自动,或因物以显形,都莫不富有特性。因而使人处处感到风动,而且,他写春风而已,却又是故(shi gu)意地把它放在庄严、芬芳的处所。它虽也接近皇帝,但只止于威仪,而不及怀袖,正如宋玉说的:是“愈病析酲,发明耳目”而不是使之更加沉溺,昏昏欲睡。因此,这样的风,清醒者喜欢,而欲昏聩以终的是不高兴的。这令人想到了唐宣宗与李德裕的故事。宣宗刚即位,“德裕奉册太极殿。帝还谓左右曰:‘向行而近我者,非太尉耶?顾我毛发为森竖!’翌日,罢为荆南节度使,俄徙东都留守。”这里的春风多像李德裕,当李德裕扶助武宗时,唐室几乎中兴,可惜为时不久,宣宗即位,又复重用竖宦与小人,把一个“几使唐室中兴”(王夫之语)的大臣,一贬再贬,直至送至天涯海角以致死亡。那么,这一首诗当是写于李德裕遭贬,然而还没有到崖州之时。因为如果李德裕贬死,温庭筠哭尚且来不及,决不可能用现在的这种嘲笑的态度。
  历史故事“荆轲刺秦王”,历代都有名人歌咏。晋代左思作有《荆轲饮燕市》,借歌《咏荆轲》柳宗元 古诗以抒发对豪门权贵的蔑视;晋代陶渊明作《《咏荆轲》柳宗元 古诗》,以诗的形式不仅再现了当年荆轲刺秦王的悲壮经过,而且以“其人虽已没,千载有余情”表明自己的叹惋颂赞之情;而柳宗元作的这首《《咏荆轲》柳宗元 古诗》内涵更为丰富,作者用具有高度概括性和巨大包容性的语言成功地描述了这一重大事件的错综复杂的情节,精心制造了一个接一个的高潮。特别是绘声绘色地描写了荆轲临行时的悲壮场面和刺秦王的紧张激烈场面,生动体现出荆轲的勇敢、真诚、刚毅、愚狂的性格特征,从而使荆轲的形象跃然于纸上。而此诗的新意更在于诗人对荆轲作出了“勇且愚”的评价。秦国虐待作为人质的燕太子丹,杀戮樊於期的父母宗族,特别是秦军滥施武力,任意侵凌其他国家的种种暴行,引起了人们的强烈不满。对于像荆轲那些抵抗强秦,进行自保的人和事,则应给予一定的同情和颂赞;但是,对秦王采取暗杀等恐怖手段,不能不说是一种愚蠢而又危险的行径。因为这类行径无论如何不会改变历史发展的趋势。诗人对荆轲刺秦王这一愚昧盲动之举,表示了深深的叹惋。燕太子丹错误地将燕国的命运完全寄托在荆轲一人身上,诱使荆轲充当牺牲品,而荆轲却乐于效法古人,铤而走险,终于丧命,这是历史的悲剧。其实,荆轲即使能杀死秦王,也不能迫使秦国退还侵占各国的土地,从而挽救大势已去、行将灭亡的六国。
  这首诗的内在抒情曲折而深沉,外在表向却是《春夜》王安石 古诗清幽美景,创作手法高明。诗中处处紧扣着深夜,却又没有一句直接说到夜已如何,而只写夜深时的种种景象。诗人没有正面写对人的怀念,而是通过香尽漏残、月移风寒,写出时光的推移,从而表明诗人徘徊之久和怀想之深。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦,实际上是由于对远方的人强烈的思忆,使诗人感到眼前的春色倍加恼人,感情表达得含蓄、曲折而深沉,有着余而不尽之意。
  诗分三层:头两句为一层,点明时间、地点、环境;中八句为一层,揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活;后两句为一层,写“饥寒人”的贫苦。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  全诗三章,都用生于水泽边的植物香蒲、兰草、莲花起兴,蓬蓬勃勃的植物,波光潋滟的池水,呼唤着生命的旺盛发展。主人公目睹心感,自然而然地想起所思恋的心上人了。不知这两个青年,究竟是相恋相思,还是一方在单相思。但是,这个主人公是强烈地爱上对方了。在其眼中心里,对方“硕大且卷”“硕大且俨”。爱是感性的行为,对方身材健美而俊俏,神态端庄而持重,这些可以捉摸的外形和品格,就成了主人公择爱的具体的感性的条件。主人公思念中的人,与其心目中的爱人是那样一致,所以主人公自然真诚地赞美起对(qi dui)方来。不过,眼下主人公还没有得到对方爱的允诺,还不知道对方会不会以爱来回报,因此,睡不安,行不安,流泪伤心,希冀等待。细节的描述,把内心真挚的爱,衬托得十分强烈。
  这首诗情景分咏,又相互映衬。前半首写江行所见之景,又暗含离乡去国之情;后半首直写幽栖远害之想,也是自我宽解之词。胸中重重丘壑,尽以“闲旷之情迢递出之”(《采菽堂古诗选》),因此结构完整,思致含蓄,语言清淡,情味旷逸,堪称谢朓山水诗中的上乘之作。
  诗题中的“杜拾遗”,即杜甫。岑参与杜甫在公元757年(至德二年)至758年(乾元元年)初,同仕于朝;岑任右补阙,属中书省,居右署;杜任左拾遗,属门下省,居左署,故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人,既是同僚,又是诗友,这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语,表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
  第三、四句,是点明其痛苦的原因:“弥伤孤舟夜,远结万里心。”前一句是对开头二句的总括。并且进一步说,在这孤舟远行的夜晚,处处都在触发着惹人伤感的情怀。这就形象地写出了自己那种无法诉说的苦情。关于如此难耐的原由,后一句接着说:因为自己的一颗心正与万里之外的那颗心相系着。这句诗妙在不是从单方面入手来写相思之情的。而是说,自己与亲人虽相隔万里,但却心心相印。因此,“远结万里心”比起单说“远思万里人”来,诗的意蕴就丰富得多,诗的韵味也更加深醇了。
  诗人无论是在表现新题材、开掘新境界,还是在语言表达艺术方面,都是颇见功力,整首诗没有出奇制胜的故作,如行云流水,不露雕凿的痕迹,足见诗人艺术功夫的深厚。结尾“人间此境知难必,快意翻从偶然得”,带动读者的心境完全沉浸在空明澄澈的审美观照之中,《《中秋夜洞庭湖对月歌》查慎行 古诗》雄浑恢宏,豪放空灵,更具神奇浪漫之美。新鲜的感受、生新的境界、贴合对象本身的语言,诗人从语言形式内容方面都对诗歌作了生动的革新,见证了诗人《涿州过渡》中“自笑年来诗境熟,每从熟处欲求生”的对创新和个性的追求。
  “燕语如伤旧国春”,目睹过隋宫盛事的燕子正在双双低语,像是为逝去的“旧国”之“春”而感伤。这感伤是由眼前的情景所引起的。君不见“宫花旋落已成尘”,此时春来隋宫只有那不解事的宫花依旧盛开,然而也转眼就凋谢了,化为泥土,真是花开花落无人问。况且此等景象已不是一年两年,而是“自从一闭风光后,几度飞来不见人”。燕子尚且感伤至此,而何况是人。笔致含蓄空灵,是深一层的写法。
  这是一首宫怨作品,诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。

创作背景

  这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断,但唐王朝的力量尚处于优势,长安及其周边地区也算安定。

  

姚文焱( 五代 )

收录诗词 (6642)
简 介

姚文焱 字彦昭,江南桐城人。着有《楚游诗》。

柏学士茅屋 / 刀新蕾

圣耶,悯人之毒耶。天荡荡耶,尧穆穆耶。岂其让耶,
"微月透帘栊,萤光度碧空。遥天初缥缈,低树渐葱茏。
露叶倾暗光,流星委馀素。但恐清夜徂,讵悲朝景暮。
前日狂风昨夜雨,残芳更合得存无。"
健羡觥飞酒,苍黄日映篱。命童寒色倦,抚稚晚啼饥。
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡,使君况是头白翁。
"引傩绥旆乱毵毵,戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北,
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴,唯作新诗趁下车。


左迁至蓝关示侄孙湘 / 南宫春莉

甪里年虽老,高阳兴未阑。佳辰不见召,争免趁杯盘。"
池鸟澹容与,桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜,水花披白蕖。
碧水青山无限思,莫将心道是涪州。"
"昆明春,昆明春,春池岸古春流新。影浸南山青滉漾,
放怀常自适,遇境多成趣。何法使之然,心中无细故。"
尽日窗间更无事,唯烧一炷降真香。"
但作城中想,何异曲江池。"
"地胜宜台殿,山晴离垢氛。现身千佛国,护世四王军。


夏日田园杂兴·其七 / 冼庚

岂有疏狂性,堪为侍从臣。仰头惊凤阙,下口触龙鳞。
是时天无云,山馆有月明。月下读数遍,风前吟一声。
几许平生欢,无限骨肉恩。结为肠间痛,聚作鼻头辛。
平生沧浪意,一旦来游此。何况不失家,舟中载妻子。"
境兴周万象,土风备四方。独无洛中作,能不心悢悢。
青云上了无多路,却要徐驱稳着鞭。"
主人堂上坐,行客门前度。然后巡野田,遍张畋猎具。
不知多兴已寻山。才应行到千峰里,只校来迟半日间。


清平乐·风光紧急 / 豆壬午

若有人及此,傍观为何如。虽贤亦为幸,况我鄙且愚。
已年四十四,又为五品官。况兹知足外,别有所安焉。
使君自恨常多事,不得工夫夜夜听。"
或绕蒲浦前,或泊桃岛后。未拨落杯花,低冲拂面柳。
劝诫天下妇,不令阴胜阳。"
佩德潜书带,铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍,拜手挹阶墀。
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立,避箭高鸿尽翅飞。
何处生春早,春生濛雨中。裛尘微有气,拂面细如风。


声声慢·秋声 / 澹台诗诗

我谓此山鸟,本不因人生。人心自怀土,想作思归鸣。
莫事长征去,辛勤难具论。何曾画麟阁,只是老辕门。
帝曰予一人,继天承祖宗。忧勤不遑宁,夙夜心忡忡。
唯此中隐士,致身吉且安。穷通与丰约,正在四者间。"
稚女凭人问,病夫空自哀。潘安寄新咏,仍是夜深来。"
翩翩帘外燕,戢戢巢内雏。啖食筋力尽,毛衣成紫襦。
侑食乐悬动,佐欢妓席陈。风流吴中客,佳丽江南人。
十五年来明月夜,何曾一夜不孤眠。


赠程处士 / 东门国成

"竹马书薨岁,铜龙表葬时。永言窀穸事,全用少阳仪。
有梦多为蝶,因蒐定作熊。漂沉随坏芥,荣茂委苍穹。
何处春深好,春深潮户家。涛翻三月雪,浪喷四时花。
殷勤为话深相感,不学冯谖待食鱼。"
劳动故人庞阁老,提鱼携酒远相寻。"
"雪中重寄雪山偈,问答殷勤四句中。
君不见李义府之辈笑欣欣,笑中有刀潜杀人。
"慈恩春色今朝尽,尽日裴回倚寺门。


菩萨蛮·春风试手先梅蕊 / 百许弋

吾不会天教尔辈多子孙,告诉天公天不言。"
想子今如彼,嗟予独在斯。无憀当岁杪,有梦到天涯。
"柳老香丝宛,荷新钿扇圆。残春深树里,斜日小楼前。
僇辱徒相困,苍黄性不能。酣歌离岘顶,负气入江陵。
人言人有愿,愿至天必成。愿作远方兽,步步比肩行。
插雾峰头没,穿霞日脚残。水光红漾漾,树色绿漫漫。
"青苔故里怀恩地,白发新生抱病身。
世间大有虚荣贵,百岁无君一日欢。"


寒食上冢 / 马佳光旭

前时共游者,日夕黄金轩。请帝下巫觋,八荒求我魂。
从事得如此,人人以为难。人言明明代,合置在朝端。
除却微之见应爱,人间少有别花人。"
岁酒先拈辞不得,被君推作少年人。"
"南龙兴寺春晴后,缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称,
首章叹时节,末句思笑言。懒慢不相访,隔街如隔山。
左右有兼仆,出入有单车。自奉虽不厚,亦不至饥劬。
"天高风袅袅,乡思绕关河。寥落归山梦,殷勤采蕨歌。


虢国夫人夜游图 / 公良瑞芹

誓欲通愚謇,生憎效喔咿。佞存真妾妇,谏死是男儿。
遂使世俗心,多疑仙道书。寄问卢先生,此理当何如。"
秦皇肆暴虐,二世遘乱离。先生相随去,商岭采紫芝。
寂寞讲堂基址在,何人车马入高门。
"雨滞更愁南瘴毒,月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆,
"卖药向都城,行憩青门树。道逢驰驿者,色有非常惧。
慕贵而厌贱,乐富而恶贫。同此天地间,我岂异于人。
故园音信断,远郡亲宾绝。欲问花前尊,依然为谁设。


七步诗 / 图门国玲

何处春深好,春深学士家。凤书裁五色,马鬣剪三花。
非无剪伤者,物性难自逃。百足虽捷捷,商羊亦翘翘。
香茎与臭叶,日夜俱长大。锄艾恐伤兰,溉兰恐滋艾。
"闲窗结幽梦,此梦谁人知。夜半初得处,天明临去时。
岁晚头又白,自问何欣欣。新酒始开瓮,旧谷犹满囷。
大业年中炀天子,种柳成行夹流水。西自黄河东至淮,
檐宇夜来旷,暗知秋已生。卧悲衾簟冷,病觉支体轻。
"自笑今朝误夙兴,逢他御史疟相仍。