澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
"送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。身随渭水看归远，
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
相逢莫话归山计，明日东封待直庐。"
吴兴皇后欲辞家，泽国重台展曙华。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
cheng fen seng ying shou .guang che ke xin qing .dai fan qin yun xiang .he zhong ji shi ming .
hu wen mei fu lai xiang fang .xiao zhuo he yi chu cao tang .er tong bu guan jian che ma .zou ru lu hua shen chu cang .
liang chen ji mo yan gui qu .huang shu kui hua yi duo kai ..
.tian jue xiu jiang dan shi lun .yi shen gong jian wan bang zun .du jiang jin dai jing huan hai .
.wo you er qing tian .chang zhou dong bai li .huan tu wei zhi qu .ji feng xiang lian xi .
.duan qiang huang pu si wu lin .lie huo fei tao zhao di chun .zuo jiu hao feng xiu yan mei .
.song xia ying qiu ji zui lai .bu kan xing se bei chan cui .shen sui wei shui kan gui yuan .
bu du man chi tang .meng zhong jia ju xiang .chun feng you yu li .yin shang gu cheng qiang .
chun feng luo di bu zeng xiu .feng chen se li diao shuang bin .pi gu sheng zhong li ji zhou .
jin ri xiang feng ju lao da .you jia you guo jin gong qing ..
xiang feng mo hua gui shan ji .ming ri dong feng dai zhi lu ..
wu xing huang hou yu ci jia .ze guo zhong tai zhan shu hua .
.xiao jian ming gao xue .you ren dou zhi qi .ri xie pao zuo jie .yue wu cu cheng chi .
译文
夜里吹来(lai)暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
晚上还可以娱乐一场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
注释
26.故国：指长安。平居：指平素之所居。末二句是说在夔州秋日思念旧日长安平居生活。
[1]汉水：长江支流，源出陕西，流经湖北，穿武汉市而入长江。
求：探求。
言于侧——于侧言。
83、桷（jué）：屋上承瓦的椽子。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
江烟日午无箫鼓，直到如今咏四愁。"
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
"靓妆才罢粉痕新，迨晓风回散玉尘。
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
坐久暗生惆怅事，背人匀却泪胭脂。"
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
却搜文学起吾唐，暂失都城亦未妨。锦里幸为丹凤阙，
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。
正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。"
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
"天青织未遍，风急舞难成。粉重低飞蝶，黄沈不语莺。
"送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。身随渭水看归远，
船上酒香鱼正肥。尘土竟成谁计是，山林又悔一年非。
"何为先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。
"青山小隐枕潺湲，一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去，
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
"寒雨萧萧灯焰青，灯前孤客难为情。兵戈闹日别乡国，
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
破胆期来复，迷魂想待醒。鲁山行县后，聊为奠惟馨。"
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
驱车先五漏，把菊后重阳。惆怅天边桂，谁教岁岁香。"
只此上高楼，何如在平地。"
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
"槐柳萧疏溽暑收，金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱，
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
"僻居春事好，水曲乱花阴。浪过河移岸，雏成鸟别林。
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。"
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
明朝归故园，唯此同所适。回首寄团枝，无劳惠消息。"
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
见《泉州志》）
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。