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雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感

隋代 / 陈偁

论罢情益亲,涉旬忘归程。日携邑中客,闲眺江上城。
道上正无尘,人家有花卉。高僧有拄杖,愿得数觏止。"
令肃军无扰,程悬市禁贳。不应虞竭泽,宁复叹栖苴。
君何爱重裘。兼味养大贤,冰食葛制神所怜。
顾兹万恨来,假彼二物云。贱贵而贵贱,世人良共然。
离披得幽桂,芳本欣盈握。火耕困烟烬,薪采久摧剥。
"并州汾上阁,登望似吴阊。贯郭河通路,萦村水逼乡。
皇帝大孝,慈祥悌友。怡怡愉愉,奉太皇后。浃于族亲,
袖中忽见三行字,拭泪相看是故人。"
"商有阳城驿,名同阳道州。阳公没已久,感我泪交流。
忽然笑语半天上,无限游人举眼看。"
灵迹露指爪,杀气见棱角。凡木不敢生,神仙聿来托。
岩曲月斜照,林寒春晚煦。游人不敢触,恐有蛟龙护。"
"白水龙飞已几春,偶逢遗迹问耕人。


雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感拼音解释:

lun ba qing yi qin .she xun wang gui cheng .ri xie yi zhong ke .xian tiao jiang shang cheng .
dao shang zheng wu chen .ren jia you hua hui .gao seng you zhu zhang .yuan de shu gou zhi ..
ling su jun wu rao .cheng xuan shi jin shi .bu ying yu jie ze .ning fu tan qi ju .
jun he ai zhong qiu .jian wei yang da xian .bing shi ge zhi shen suo lian .
gu zi wan hen lai .jia bi er wu yun .jian gui er gui jian .shi ren liang gong ran .
li pi de you gui .fang ben xin ying wo .huo geng kun yan jin .xin cai jiu cui bao .
.bing zhou fen shang ge .deng wang si wu chang .guan guo he tong lu .ying cun shui bi xiang .
huang di da xiao .ci xiang ti you .yi yi yu yu .feng tai huang hou .jia yu zu qin .
xiu zhong hu jian san xing zi .shi lei xiang kan shi gu ren ..
.shang you yang cheng yi .ming tong yang dao zhou .yang gong mei yi jiu .gan wo lei jiao liu .
hu ran xiao yu ban tian shang .wu xian you ren ju yan kan ..
ling ji lu zhi zhua .sha qi jian leng jiao .fan mu bu gan sheng .shen xian yu lai tuo .
yan qu yue xie zhao .lin han chun wan xu .you ren bu gan chu .kong you jiao long hu ..
.bai shui long fei yi ji chun .ou feng yi ji wen geng ren .

译文及注释

译文
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈(bei)按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的(de)事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推(tui)广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古(gu)代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪(hong)水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。
夜深(shen)了,说话的声音逐渐消失,隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮(liang)后我继续赶路,只能与返回家中的那个老翁告别。
诸葛亮在南阳之时,亲自躬耕于陇亩之中。
大门镂花涂上红色,刻着方格图案相连紧。
即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
惬意的昼眠,忽被落棋之声惊醒,本有些恼,揉揉眼睛,却见碧纱窗(chuang)下,飘缕缕沉得之烟;窗外的槐柳绿影,传阵阵新蝉之鸣,不禁又喜从心生。于是便挎盆出门,痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷,随溪流翻动得多欢!石榴花衬着湿润的绿叶,愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉,那就更有味啦,连溅落荷叶的碎滴,也一粒粒圆转如珠!
这庙已经很久没有人来过了,荒草茂盛几乎把路掩盖,台阶上落下的灰尘很厚,所以,鸟爪子的印迹深深。
夕阳越过了西边的山岭,千山万壑忽然昏暗静寂。
晓行要经过许多残破的营垒,夜里只能披星露宿荒凉故关。
且顺自然任变化,终将返回隐居庐。

注释
③斗牛:二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖,南斗,非北斗七星之谓也。二十八宿,亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周,选二十八星为观测所用标志,即“二十八宿”。二十八宿均分为四组,每组七宿,东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之,谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始,自西向东分列如下,东方苍龙者,角、亢、氏、房、心、尾、箕也;北方玄武者,斗、牛、女、虚、危、室、壁也;西方白虎者,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也;南方朱雀者,井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武,龟蛇也。
轻阴:微阴。
⑤垂杨双髻(jì),古代女子未成年时的发型。成年后,改梳云髻。
58、好尽:尽情直言,不知忌讳。累:过失,毛病。
(60)此辈少为贵:这种兵还是少借为好。一说是回纥人以年少为贵。
[1]游丝:春日里,一些虫子所吐的细丝飘拂在空中。
⑴九州:中国的别称之一。分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》:“清乐动千门,皇风被九州”。生气:生气勃勃的局面。恃(shì):依靠。

赏析

  “飞卿古诗与义山近体相埒,题既无谓,诗亦荒谬;若不论义理而只取姿态,则可矣。”
  钱塘江江面宽阔,而渡船不大。一叶“扁舟”,是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”,颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味,意思是:虽说彼此素昧平生,却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”,一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少,更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见,就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话,将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来,并不是一味地冲淡。
  节候迁移,景物变换,最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡,静夜感秋,写下了这首情思婉转的小诗。
  第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁,希望能用酒镇住忧愁,并以推理的口气说:“所以知酒圣,酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中(huo zhong)最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人,表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度,这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后,诗人又拿神仙与饮酒相比较,表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故,并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生,更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活,只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是:“且须饮美酒,乘月醉高台。”话虽这样说,但只要细细品味诗意,便可以感觉到,诗人从酒中领略到的不是快乐,而是愁苦。
  颈联“山雨初含霁,江云欲变霞”,上句写山雨欲停未停,天空已放出些许晴光。下句是描绘江中云影即将变作彩霞的霎那间。这两句专门写景,避免正面表达感情,迂回取道,曲径通幽,在结构上是转折,在情绪上是顿挫,宕开一笔,别开生面。诗人描写景色的渐变,衬托自己心情的变化。“初含”、“欲变”等字眼,赋予云雨以灵性。写云,不直接表现天空的云,而是描绘江中的倒影。可见山雨是濛濛细雨。这样写可以一箭双雕,将山的空明、水的澄澈同时生动地表现出来了。诗人在《早发大庾岭》诗里写道:“晨跻大庾险,驿鞍驰复息。雾露昼未开,浩途不可测。兄弟远沦居,妻子成异域。羽翮伤已毁,童幼怜未识。踌躇恋北顾,亭午晞霁色。春暖阴梅花,瘴回阳鸟翼。”由此可知《《度大庾岭》宋之问 古诗》是《早发大庾岭》的续篇。这首诗中写的“山雨初含霁”,大约是在中午或午后;“江云欲变霞”,可能是在下午或傍晚。
  三四句写昔日汉代末世群雄各自割据、称霸天下目标未成,交代群雄割据的格局,侧面衬托出魏、蜀、吴三国鼎立的局面尚未形成。
  最后,作者谈了日后的打算,表示要“离事自全,以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物,是司马氏猜忌的对象,故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移:“一旦迫之,必发其狂疾,自非重怨,不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情,犹有未尽,故终篇处又刺他一笔:野人有以(you yi)晒背为快乐,以芹子为美昧的,想献给君王,虽然一片诚意,但也太不懂事理了,“愿足下勿似之”。又是不动声色,而揶揄之意尽出。
  诗的首联概述诗人的境遇和处世态度。“酒瓮琴书伴病身”,开头七字,形象逼真地勾画出一个当时封建社会中失意潦倒的知识分子形象。他只有三件东西:借以泻愁的酒瓮,借以抒愤、寄情的琴和书,诗人是十分贫寒、孤独的。可是诗人对这种贫苦生活所抱的态度,却出人意料,他不以为苦,反以为“乐”——“熟谙时事乐于贫”。原来他“乐于贫”乃是因为对当时晚唐社会的昏暗社会现实非常熟悉。“熟谙”一词,总括了诗人“年年名路漫辛勤,襟袖空多马上尘”(《感秋》)的长期不幸遭遇;也暗示出上句“病身”是如何造成的。“乐于贫”的“乐”字,表现了诗人的耿直性格和高尚情操。这样正直、高尚的人,不能“乐于”为国施展才华,而只能“乐于贫”,这是统治者造成的真正悲剧。
  “百二关河草不横,十年戎马暗秦京”。元好问身在南阳,却心系失陷的岐阳,写岐阳失陷,又回顾了十年战乱带来的惨状,可谓思绪悠长。“暗”字巧妙渲染出战地暗无天日的场面。
  全诗可分为三个层次。首四句是第一个层次,借金铜仙人的“观感”慨叹韶华易逝,人生短暂。世事无常。诗中直呼汉武帝为“刘郎”为“客”,表现了李贺不羁的性格和不受封建等级观念束缚的精神。中四句为第二个层次,用拟人化手法写金铜仙人初离汉宫的酸苦惨凄情态,亡国之痛和移徙之悲跃然纸上。特别是“酸”、“射”两字,把主观的情和客观的物完全揉和在一起,含义极为丰富。末四句为第三个层次,写出城后途中的情景。“衰兰”一语,写形兼写情,而以写情为主(因愁苦而“衰”);“天若”一语,设想奇伟,意境辽远,感情深沉,司马光称为“奇绝无双”;末联进一步描述了金铜仙人恨别伤离,不忍离去,而又不能不离去的情怀,感人至深。
  这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗,题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:“意思,犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒,读后能令人陶醉。因此,要将散文的内容改用诗歌表现出来,决不仅仅是一个改变语言形式的问题,还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》,正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造,因而具有独立的艺术价(shu jia)值,得以与散文《桃花源记》并世流传。
  乡校是郑国人私议政事之所,郑国的然明觉得乡校非议国家大政,应予取缔。子产反对,说:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决,使道不如,吾闻而药之也。”这段(zhe duan)话的意思非常明白,子产作为一个明智的政治家,知道舆论疏导的道理,并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考,这在封建时代的政治家中,是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后,会说:“有人说子产不仁,我不相信这种说法。”
  “几年遭鵩鸟”。西汉贾谊谪居长沙,屋中飞来鵩鸟(即鵩鸟),自认为交了恶运,忧郁而死。李白当时作《放后遇恩不沾》:“独弃长沙国,三年未许回。何时入宣室,更问贾生才?”自比贾生,诗人因此亦以贾生比之。李白卧病当涂以手稿付李阳冰时,作《古风·大雅久不作》压卷,诗中说:“我志在删述,垂辉映千春。希圣如有立,绝笔于获麟。”自比孔子,自伤道穷。“独泣向麒麟”,用的就是这句诗意。
  这首诗看似平淡无奇,实刚融游仙、忧生、饮酒、纵情为一体,意蕴丰富,耐人寻味。
  此诗典故密集,一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列,组成了全诗的思维结构。
  然而,在这冷落寂寥的氛围中,诗人都却喜地发现窗前幽竹,兀傲清劲,翠绿葱茏,摇曳多姿,迎接它久别归来的主人。诗人禁不住吟诵出:“始怜幽竹山窗下,不改清阴待我归。”怜爱的就是幽竹“不改清阴”。“不改清阴”,极其简练而准确地概括了翠竹内在美与外在美和谐统一的特征。“月笼翠叶秋承露,风亚繁梢暝扫烟。知道雪霜终不变,永留寒色在庭前”(唐求《庭竹》)。“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任你东南西北风”(郑板桥《竹石》)。诗人们讴歌的都是它“不改清阴”的品格。在这首诗中,钱起正是以春鸟、春花之“改”——稀、尽、飞,反衬出翠竹的“不改”,诗人爱的是“不改”,对于“改”持何态度,当然就不言而喻了。由此可见,诗的一、二句并没有赞美春鸟、春花之意,更没有为它们的消逝而惋惜,而是在感慨它们随春而来,随春而去,与时浮沉,不能自立于世的品性。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做,《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代,正值盛唐,这一时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的自信心极强,边塞诗人的作品中,多能体现一种慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜的强烈自信。 同时,频繁的边塞战争,也使人民不堪重负,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

  

陈偁( 隋代 )

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简 介

陈偁 陈称(一○一五~一○八六),字君举,沙县(今属福建)人。以父荫补太庙斋郎,调潭州司法参军,福州罗源县令。改知黄岩、安远县,历知循、惠、宿、泉、舒等州。哲宗元祐元年卒,年七十二。事见《永乐大典》卷三一四一。今录诗二首。

减字木兰花·楼台向晓 / 叶采

粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘,但以一概量。
池边临倒照,檐际送横经。花树参差见,皋禽断续聆。
在梦关山远,如流岁华逼。明晨首乡路,迢递孤飞翼。"
"爱闲不向争名地,宅在街西最静坊。
兰焰凝芳泽,芝泥莹玉膏。对频声价出,直久梦魂劳。
"龟,汝灵于人,不灵于身,致网于津。吾灵于身,
仙翁遗竹杖,王母留桃核。姹女飞丹砂,青童护金液。
前山胎元气,灵异生不穷。势吞万象高,秀夺五岳雄。


美人赋 / 吏部选人

野鹜行看弋,江鱼或共叉。瘴氛恒积润,讹火亟生煅。
视听改旧趣,物象含新姿。红雨花上滴,绿烟柳际垂。
"欻驾空清虚,徘徊西华馆。琼轮暨晨抄,虎骑逐烟散。
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞,人如水,九卿六官皆望履。
"西来骑火照山红,夜宿桃林腊月中。
胡为旱一州,祸此千万人。一旱犹可忍,其旱亦已频。
回廊架险高且曲,新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过,
"为国谋羊舌,从来不为身。此心长自保,终不学张陈。


/ 姚弘绪

"时令忽已变,年光俄又春。高低惠风入,远近芳气新。
"切切重切切,秋风桂枝折。人当少年嫁,我当少年别。
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云,化作今日京华春。"
岸树共纷披,渚牙相纬经。怀归苦不果,即事取幽迸。
泉绅拖修白,石剑攒高青。磴藓澾拳跼,梯飚飐伶俜。
一日不见予心思。思其人,惧其人。其交其难,敢告于门。"
分岐浩繁缛,修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯,意思如有属。
君何爱重裘。兼味养大贤,冰食葛制神所怜。


江南曲四首 / 沈廷扬

闻说朝天在来岁,霸陵春色待行车。"
"曾经谢病各游梁,今日相逢忆孝王。少有一身兼将相,
"寒食时看度,春游事已违。风光连日直,阴雨半朝归。
垂带覆纤腰,安钿当妩眉。翘袖中繁鼓,倾眸溯华榱。
与医收海藻,持咒取龙鱼。更问同来伴,天台几处居。"
败菜不敢火,补衣亦写书。古云俭成德,今乃实起予。
达则济亿兆,穷亦济毫厘。济人无大小,誓不空济私。
老翁不量分,累月笞其儿。搅搅争附托,无人角雄雌。


陌上花·有怀 / 释今稚

野彴度春水,山花映岩扉。石头解金章,林下步绿薇。
浮迹自聚散,壮心谁别离。愿保金石志,无令有夺移。"
今者无端读书史,智慧只足劳精神。画蛇着足无处用,
不修其操行,贱薄似汝稀。岂不忝厥祖,腼然不知归。
步屟恣优游,望山多气象。云叶遥卷舒,风裾动萧爽。
"放朝还不报,半路蹋泥归。雨惯曾无节,雷频自失威。
我为捧之泣,此剑别来久。铸时近山破,藏在松桂朽。
俯观群动静,始觉天宇大。山顶自晶明,人间已滂沛。


回车驾言迈 / 宋居卿

积雪验丰熟,幸宽待蚕麰.天子恻然感,司空叹绸缪。
儿即富家业,玩好方爱奇。占募能言鸟,置者许高赀。
欲为首饰不称时。女伴传看不知主,罗袖拂拭生光辉。
"征徒出灞涘,回首伤如何。故人云雨散,满目山川多。
咀嚼停金盏,称嗟响画堂。惭非末至客,不得一枝尝。"
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招,罽衣髽首声哓哓。
天高亦可飞,海广亦可源。文章杳无底,劚掘谁能根。
蹀躞驺先驾,笼铜鼓报衙。染毫东国素,濡印锦溪砂。


山茶花 / 姚舜陟

"低折沧洲簿,无书整两春。马从同事借,妻怕罢官贫。
当年惜贵游,遗形寄丹雘.骨象或依稀,铅华已寥落。
"熙熙春景霁,草绿春光丽。的历乱相鲜,葳蕤互亏蔽。
耗于雀鼠。亿载万年,有富无窭。皇帝正直,别白善否。
汲汲有所为,驱驱无本情。懿哉苍梧凤,终见排云征。"
喜气排寒冬,逼耳鸣睍睆。如今更谁恨,便可耕灞浐。"
"春度春归无限春,今朝方始觉成人。
大蟆一脔,固当软美。见似不见,是何道理。


清平乐·秋词 / 胡光莹

"月窟宾诸夏,云官降九天。饰终邻好重,锡命礼容全。
树影新犹薄,池光晚尚寒。遥闻有花发,骑马暂行看。"
僮仆各忧愁,杵臼无停声。见我形憔悴,劝药语丁宁。
"浮云金络膝,昨日别朱轮。衔草如怀恋,嘶风尚意频。
"杀气不上天,阴风吹雨血。冤魂不入地,髑髅哭沙月。
"江皋昨夜雨收梅,寂寂衡门与钓台。西岛落花随水至,
莺花烂熳君不来,及至君来花已老。心肠寸断谁得知,
堤艳菊花露,岛凉松叶风。高情限清禁,寒漏滴深宫。"


江城子·前瞻马耳九仙山 / 章畸

"夜入真珠室,朝游玳瑁宫。(《纪事》载:松为牛僧孺表
东风叶时,匪凿匪穮。莫蛰在泉,莫枯在条。
寄书龙城守,君骥何时秣。峡山逢飓风,雷电助撞捽。
当是汝母贤,日夕加训诱。尚书当毕功,礼记速须剖。
货积舟难泊,人归山倍畬。吴歈工折柳,楚舞旧传芭。
诸男皆秀朗,几能守家规。文字锐气在,辉辉见旌麾。
余闻古夏后,象物知神奸。山林民可入,魍魉莫逢旃。
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈,禾黍不收无狱粮。


山市 / 王祥奎

既非人间韵,枉作人间禽。不如相将去,碧落窠巢深。"
开凿随人化,幽阴为律暄。远移难得树,立变旧荒园。
威仪备吉凶,文物杂军容。配地行新祭,因山托故封。
无善名已闻,无恶声已讙。名声相乘除,得少失有馀。
秋水清无力,寒山暮多思。官闲不计程,遍上南朝寺。
何事便到山人家。柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。
理蔓语无枝,言一意则千。往来更后人,浇荡醨前源。
初随计吏贡,屡入泽宫射。虽免十上劳,何能一战霸。