首页 古诗词 咏蝉 / 在狱咏蝉

咏蝉 / 在狱咏蝉

元代 / 赵佑

水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,
"隔岸红尘忙似火,当轩青嶂冷如冰。
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
桑田改变依然在,永作人间出世人。
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
古人求禄以及亲,及亲如之何?忠孝为朱轮。
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。


咏蝉 / 在狱咏蝉拼音解释:

shui tan xiang huo yi ying zai .gan lu song zhi yue zhong zhe .bao shi wang ri zhen yin xin .
xue shan zhen zi bi tang xiu .ye ying you zuo huai qing ku .mo wei wu xin guo bai tou .
pian zhang ji xie chuan xi chu .kong xiang xiong feng du shi nian ..
wu xing qi yao .cheng ci run yu .shang di jiang ling .sui qie tun xu .she tui qi pi .
.ge an hong chen mang si huo .dang xuan qing zhang leng ru bing .
xiu zhong duan shu shui wei da .hua shan dao shi mai yao huan .
geng you tai zhong niu rou zhi .shang pan shu luan zi guang qiu ..
zheng se hong dao .shen si hua fa .qiong shi hou cheng .guang fu xuan she .ou lun tu meng .
xie tai fu xu tong ba kai .yao liang gong ke bing san tai .deng lou xi se he jiang shu .
sang tian gai bian yi ran zai .yong zuo ren jian chu shi ren .
wei ji xiu wen zhu .xi shu jian jian hong .gai sha zi zhan man .sa hai zhu chong rong .
ji hui chi qi yan tao sai .wei wei xiao chu ji guan zhuan .fu fu xing shi hu you kai .
bie you xiang zhao hao quan shi .rui hua yao cao jin kan xie ..
.xi mu xiao tiao yi ping lan .yu shuang fei hou lang hua han .diao yu chuan shang feng yan ming .
zhe wei ming feng an .yao yan qi mu ping .po jiang lian jun fu .gao xing ji he ren ..
gu ren qiu lu yi ji qin .ji qin ru zhi he .zhong xiao wei zhu lun .
.mou shen fei bu zao .qi nai ming lai chi .jiu you jie xiao han .ci shen you lu qi .

译文及注释

译文
鸟儿不进,我(wo)却行(xing)程未止远涉岭南,
一起被贬谪的(de)大都已回京,进身朝廷之路比登天(tian)难攀。
我愿手持旌麾去吴兴上任,乐游原上再望望风雨昭陵。
伏身藏匿洞穴之中,还有什么(me)事情要讲?
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
宿云如落鹏之翼,残月如开于蚌中之珠。
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
不遇山僧谁解我心疑。
画船载着酒客游客玩西湖,清明佳节的繁华就这样过去了,看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木,我的心中有千万缕羁思旅情,恰似随风游荡,化作了柳絮轻扬飘浮。
它清脆的叫声,惊醒了我的梦,害得我在梦中不能赶到辽西,与戍守边关的亲人相见。
  晋军追赶齐军,从丘舆进入齐国境内,攻打马陉。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会(hui)表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?

注释
192.命:国运。咨嗟:叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商,周朝建立以后为什么又叹息呢?
⑷得意:适意高兴的时候。
27.赤玉:赤色的玉石。玫瑰:一种紫色的宝石。
⑶北堂:谓妇人居处。《诗经·卫风·伯兮》孔颖达疏:“妇人所常处者,堂也。……房半以北为堂。堂者,房室所居之地。”
⑥陌上:指游子。楼头:指思妇。
算天长四句:化用唐白居易《长恨歌》:“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。”

赏析

  “古来”二句陡然转折,主人公悲叹自己不能至死侍奉主人,与上二句连读,可谓一扬一抑。“起舞为主寿”句承首二句,“相送南阳阡”句则承三四两句。汉代原涉在南阳为父亲置办的墓地,称为“南阳阡”,因而后世以此泛指墓地。此二句以极概括的语言抓住典型事件,构成鲜明对照:本来为祝祷主人长寿而翩翩起舞,转瞬间却往坟地为他送葬。两句中意象丰赡,节奏跳动,可见诗人用墨的简炼,故陈模说,此二句“盖言初起舞为寿,岂期今乃相送南阳阡,乃不假干澹字而意自转者”(《怀古录》)。刘禹锡的《代靖安佳人怨》悼宰相武元衡遇刺,说:“晓来行哭里门外,昨夜华堂歌舞人。”也是写乐极哀来,生死的变幻无常,意境与此二句略同,然而陈师道的造语更为高古凝炼。
  全诗前两联写景,后两联扮清,景中寓情,情里含景,以人写花,以花写人,花、妖、作者三位一体,句句写花,而又无一处不在写人,堪称大手笔。尤其末联,自怜自爱,自伤身世,是花,是妖,也是诗人。形象感人,咀嚼无尽。
  夜里水上的景色,因“素月分辉,明河共影”而特别美妙。月光映射水面,铺上一层粼粼的银光,船儿好像泛着月光而行。这使舟中人陶然心醉,忘怀一切,几乎没有目的地沿溪寻路,信流而行。“轻舟泛月寻溪转”,这不仅是写景记事,也刻画了人物精神状态。一个“轻”字,很好地表现了那种飘飘然的感觉。
  第三句“寂寞(ji mo)空庭春欲晚”,是为无人的“金屋”增添孤寂的感觉。屋内无人,固然使人感到孤寂,假如屋外人声喧闹,春色浓艳,呈现一片生机盎然的景象,或者也可以减少几分孤寂。现在,院中竟也寂无一人,而又是花事已了的晚春时节,正如欧阳修《蝶恋花》词所说的“门掩黄昏,无计留春住”,也如李雯《虞美人》词所说的“生怕落花时候近黄昏”,这就使“金屋”中人更感到孤寂难堪了。
  全诗即景抒怀,写山川联系着古往今来社会的变化,谈人事又借助自然界的景物,互相渗透,互相包容;融自然景象、国家灾难、个人情思为一体,语壮境阔,寄意深远,体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。
  第三联转写这个“人”大年夜独宿在旅馆中的思想感情。“寥落悲前事”是说过去的一切事情,也就是种种生话遭遇,都是非常寂寞,非常失意,只会引起悲感。“支离笑此身”是说现在这个漂泊天涯的躯体,又如此之支离可笑。上句回想过去,没有得意事可供现在愉快地回忆;下句是自怜,现在已没有壮健的躯体能忍受流浪的生活。
  “霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝”,苍苍霜草,点出秋色的浓重;切切虫吟,渲染了秋夜的凄清。行人绝迹,万籁无声,两句诗鲜明勾画出《村夜》白居易 古诗的特征:夜色深沉,秋色浓重,在秋霜的浸染下,草色茫茫。四下里一片寂静,行人绝迹。只有不知名的秋虫在低低的吟唱。这里虽是纯然写景,却如王国维《人间词话》所说:“一切景语皆情语”,萧萧凄凉的景物透露出诗人孤独寂寞的感情。这种寓情于景的手法比直接抒情更富有韵味。
  颔联归结到王四十五身上,并抒发了诗人的惜别之情。“负米”事见《孔子家语·致思》,王四十三离开相对安定的地区,不辞艰险,回家尽孝。下句作一转折:“当此落英缤纷之时,我们二人正应把臂同行,赏花饮酒,你要回家尽孝,我只得在此送别,只可惜辜负了春光。”“无可奈何花落去”,惜别之情更见凄婉。送别的气氛,与王四十五的情谊,至此已抒写得淋漓尽致了。于是颈联语气一转,由伤离而劝慰。诗人另有一首《七夕应令》诗说:“斗柄易倾离恨促,河流不尽后期长”。“后期”亦同此义。这句是说,一别之后,可以鱼雁往来,相互宽慰,终还有相逢之日。末联“折柳”相赠,则是古代朋友相别时的习惯,以后就成了送别的代称。《三辅黄图·桥》即记“霸桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别”。唐代权德舆《送陆太祝》诗亦有“新知折柳赠,旧侣乘篮送”之句。这一联是说:我情意殷勤,折柳相赠,君须记取,这是向南之枝。之所以这样写,是因为东都江都在江北,江宁则在江南,友人虽北去,然而思念朋友之时,必定会翘首南望的,所似特地说“此是向南枝”。这样,末联以折柳相赠,慰藉友人,归结全诗。
  这是一首山水诗。作为一首较为工整的五律,此诗的内容组合与行文结构颇具特色。首联叙事点题,紧扣“泉”字,起得平和自然。静寂的深山里,一股清泉徐徐流动,给这僻远之所平添一活气;面对此番景象,诗人真想问山泉有无一个让人记得住的名字,可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间。颔联承接上文,从正面立意,描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔,生动地摹绘出(hui chu)山泉的澄澈与灵动:它流淌在平地之时,恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底;它飞泻于山下之际,又如潇潇春雨般泼洒半空,煞是壮观。此联取景清晰,摹象精致,对仗谨严,通过大胆的想象,细腻的刻画,把飘逸的山泉的形象描绘得生动可感。颈联从反面角度立意,转写山泉遭遇冷落的境况:尽管山泉清净而鲜活,可是当它流入深涧,水满溢出,分引到小池的时候,山泉原先的那种清澄和,那种灵气,被这窒息的环境遮盖了,仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写,意在为后文蓄势。尾联关合全诗,由叙而议,点明诗旨:山泉的“恬淡”无人关注,可它仍然年复一年,自洁自清,保持着一尘不染的秉性。
  牛郎与织女一(nv yi)年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗,抒发了钟情男女的哀怨与离恨,诗人对这对有情人寄予深深的同情。
  李氏父子马上夺江山,盛唐用兵频繁,世家子弟喜从军边境,载王颈而归,立功名于青史。文字意气,多见边塞军旅。乐府多歌咏之,文字冗长。这首《从军行》短短四十字,就将青年士子跨马离家至凯旋的过程描述,此等文思触角,非寻常人可为之。“吹角、喧喧、笳悲、争渡、日暮、战身、尽系、归来”之铺垫,通贯紧密。“行人、人起、嘶乱、河水、漠陲、尘里、王颈、天子”之后缀,情理简明。“言有尽,意无穷”,诗中意味,尽在摩诘笔触中。[1]
  “一般说来,温庭筠的诗好用浓艳的词藻,缺乏深刻的思想内容,存在比较浓厚的形式主义倾向。这种倾向,在他的乐府诗中表现得最为明显。”
  “微雨”以下四句,转笔描绘江南五月的自然景色,蒙蒙细雨,时作时停,寺院的小窗,清幽妍丽,四面环山,如坐盆中,山多障日,故少见天日。草木郁郁葱葱,自生自长,苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏,自谓“非至吴越,不见此景”(见《苕溪渔隐丛话》前集)。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。
  语言平浅简易,情态缠绵凄凉,含蓄蕴藉,言短意长。“含蓄有古意”、“直接国风之遗”,在理解李白诗歌的时候应该注意这些。古代的“美人”不是一个普通的词,与现代的“美女”很不一样。《离骚》里的“香草美人”指贤臣明君;《诗经》中的美人指容德俱美的年轻女子,“有美一人,清扬婉兮”。“美人卷珠帘”是指品性容貌都美好的闺中女子,李白诗歌的“含蓄蕴藉”是指诗歌中主人公情韵的婉转,而非指寄托兴寓,所以说它“直接国风之遗”。
  颈联,具体描写“闲饮”的细节和过程,将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲,借知识的游戏来怡情养性是假,排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学,却只能引经据史,行行酒令,虚掷时光,这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”,似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒,不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”,虽然美酒可以醉人,却不能醉心,一般的丝竹可以悦耳动听,却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章,引起感情上的共鸣。这二句,把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
  诗的前六句承接白居易的原唱,表示对白居易的关于“老”的看法颇有同感。一二句写“顾老”是人之常情,人们谁都顾虑衰老,老了就没有人怜惜。接着四句进一步交代了“顾老”的原因,诗人用形象的语言作了描绘:因为衰老,身体一天天消瘦,腰带要不断地紧缩,头发渐渐稀疏,帽子就自然要偏斜。书卷废置不看,是为了保护眼睛;经常用艾灸,是为了延年益寿。
  上一联借用典故,来表示对吕逸人的敬仰,是虚写。“城上青山如屋里,东家流水入西邻”,写吕逸人居所的环境,是实写。“城上”,一作“城外”。“青山如屋里”,生动地点明吕逸人居所出门即见山,暗示与尘市远离;流水经过东家流入西邻,可以想见吕逸人居所附近流水淙淙,环境清幽,真是一个依山傍水的绝妙境地。青山妩媚,流水多情。两句环境描写,一则照应开篇的绝风尘,二则抒写了隐逸生活的情趣。

创作背景

  可见,虽然对于《《明日歌》钱福 古诗》的作者难有定论,但对于钱福与文嘉谁作于先,谁续于后还是很清楚的。

  

赵佑( 元代 )

收录诗词 (5273)
简 介

赵佑 (1727—1800)浙江仁和人,字启人,号鹿泉。干隆十七年进士,授编修。官至左都御史。任官四十余年,典试督学几无虚岁。以八股文闻名海内。有《清献堂集》。

风流子·出关见桃花 / 李振声

玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
护讲龙来远,闻经鹤下频。应机如一雨,谁不涤心尘。"


饮酒·七 / 陈鸿寿

新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
折荷为片席,洒水净方袍。剡路逢禅侣,多应问我曹。"
立身素耿介,处难思经纶。春府搜才日,高科得一人。"
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
山水不移人自老,见却多少后生人。
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。


定西番·苍翠浓阴满院 / 智潮

"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
今日不能堕双血。"
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。


观村童戏溪上 / 叶味道

神仙事业人难会,养性长生自意吟。
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"


赵威后问齐使 / 胡宏

"古观秋木秀,冷然属鲜飙。琼葩被修蔓,柏实满寒条。
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
张栖贞情愿遭忧。"
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
数个参军鹅鸭行。"
"八使慎求能,东人独荐君。身犹千里限,名已九霄闻。
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。


凉州词三首·其三 / 谢安之

圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩,几回决胜君王前。
鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔,鹏雏敢下雁断行。
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"


/ 郎大干

暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,
"花岛相逢满袖云,藉花论道过金巾。
晨光金殿里,紫气玉帘前。知祝唐尧化,新恩异往年。"
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。


古风·其十九 / 刘墫

两处山河见兴废,相思更切卧云期。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
李花结果自然成。"
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。


春愁 / 陈嘉

寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,
见说金被烁,终期玉有瑜。移官万里道,君子情何如。
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金。
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。


踏莎行·初春 / 殷弼

药秘仙都诀,茶开蜀国封。何当答群望,高蹑傅岩踪。"
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
清平时节何时是,转觉人心与道违。"
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
(为绿衣少年歌)