礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
终古犹如此。而今安可量。"
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
相看醉倒卧藜床。"
li guo zai fei yang .chou dang zhi qing piao .ren fei xi yu shu .xing zai bei keng zhao .
han zhu qian yao xi .rang hou xu feng chi .ying lian hou xing yan .kong xian shang lin zhi ..
zhong gu you ru ci .er jin an ke liang ..
gong shi he ya yu .shou chang que jing yu .shi qie zong xiao xiang .cai fei yi fan sui .
.xie jian yi shan cheng .ci jia wan li xing .han yi bang chu se .gu zhen su chao sheng .
chang e ye xia pei .yin wo tong pan ji .teng teng shang tian ban .yu jing xuan fei ti .
che ma xing reng zhi .jia xiao yan you bei .jin nian du ling mo .tian cui bai hua chi ..
shuo jian zeng kang kai .lun jiao chi shi zhong .mi shu ji wu men .xu bai wu bu tong .
ying guang kong jin tai yang qian .xu ming lan jie deng long shi .ye xing ning wang zhong shu tian .
yuan liu jin ri jiao huan yi .zhi dao hui guan xie bing shi ..
.le dao sui qu chu .yang he jie chao zan .mao tang jin dan que .jia zhi yi he shen .
miao wu wei yi ye wei xiu .deng qian wang wang da yu chu .ting qu di ang ru you qiu .
fu zhen qing feng xian yu chu .yan qian suo ji xuan he wu .zeng zi yun an shuang li yu ..
.chun ri wu ren jing .xu kong bu zhu tian .ying hua sui shi jie .lou ge ji shan dian .
hu feng qiu shu liu .jiang yu an shan lou .qie zhuo dong li ju .liao qu nan guo chou ..
xiang kan zui dao wo li chuang ..
译文
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白(bai)发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
怅惘流泪且思索一下啊，着意(yi)访求才能得到英雄。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
注释
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
⑹即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
⒀阻追游：被某种力量阻碍而不能自由追寻自己的所爱。
⑸凤凰诏：据《十六国春秋》记载：后赵武帝石虎下诏时，坐在高台上，让木制的凤凰衔着诏书往下飞。后称皇帝的诏书为凤诏。紫泥：甘肃武都县的一种紫色泥，性粘，古时用以封诏书。谒（yè）：朝见。称觞（shāng）：举杯。御筵：皇帝设的宴席。两句意为：当初我奉诏入京朝见皇帝，登御宴举杯畅饮。
弊：衰落；疲惫。
③黄头奚儿：安禄山的军队里有很多是奚、契丹的部族。
（8）危巢：悬崖高处的鸟巢。语出苏轼《后赤壁赋》：“攀栖鹘之危巢”。
7.赖：依仗，依靠。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
浪逐楼船破，风从虎竹生。岛夷今可料，系颈有长缨。"
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵着书消渴长。
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
夙夜备苹藻，诏书祠张公。五云何裴回，玄鹤下苍穹。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
之德。凡二章，章四句）
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
亭午减汗流，北邻耐人聒。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
君到故山时，为谢五老翁。"
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇，莫学野鸳鸯。"
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。