系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
xi zhou jin ye yuan .qing lou wang shi tong .wan li huang shan bei .yuan ling bai lu zhong ..
.han jia zong shi du cheng xian .yi shi xian zhong jian jiu bian .ou guo he jian xun wang ji .
ping sheng du wang yuan .chou chang nian ban bai .ba guan yi you ren .he shi ju xing yi ..
ruo yu yu .mu lan .ji .kong que dong nan fei .zhi zuo fang jia zhe .
man tang ci ke jin zhu yan .hua guang lai qu chuan xiang xiu .xia ying gao di bang yu shan .
jie yi chu zui lv fang xi .ying cai dun chi jian jia ke .ji shui yuan ying xi chuan shi .
kuang wang yan zhu mu .piao yao san shu jin .qian lin hen shui zhuang .qu yi yi yun shen .
ju bu ling yin e .ce shen xia yan ai .qian lin hong tao kuan .que li cang shi da .
ye ren xun yan yu .xing zi bang shui can .ci sheng mian he shu .wei gan ci lu nan ..
ma du qin guan xue zheng shen .bei lai ji gu ku han qin .ta xiang jiu wo sheng chun se .
fen xiang ru yun tun .fan gai shan shan chui .xi su shen rao hu .zhong mo bu gan kui .
mi heng shi kong zao jiang xia .fang shuo xu chuan shi sui xing .qiong xiang qiao ran che ma jue .
.hua fan liu an jiu men shen .dui yin bei ge lei man jin .
liang jiu wen ta bu kai kou .sun pi li zi he ye yi .xin wu suo ying shou diao ji .
译文
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
你若要归山无论深浅都要去看看；
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下(xia)车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
注释
⑴归；送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。连尹、楚国主射之官。
④石磴（dēng）：台阶。
(3) 草木长：草木茂长。两句写庙景，言武侯去世时间之久远。
⑻“成也萧何”二句：韩信因萧何的推荐被刘邦重用，后来吕后杀韩信，用的又是萧何的计策。故云“成也萧何、败也萧何”。
塞上：指凉州（今甘肃武威）一带边塞。此诗题一作《塞上闻笛》，又作《和王七玉门关听吹笛》。
29、嗫嚅（niè rú）：吞吞吐吐，欲言又止的样子。
⑸关河：关山河川。《后汉书·荀彧传》：“此实天下之要地，而将军之关河也。”
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
冯溥 冯溥是冯氏文学世家中官阶最高者，他生当明清交替之际，顺应时势，入仕清廷，历顺治、康熙二朝。他处事虽机敏圆润，但也持正敢言。康熙年幼登基，鳌拜等四大臣专权朝政，骄横跋扈，任意诛戮大臣，朝廷官员尽缄其口，惟冯溥持正不阿，敢于谏言。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
夜月仍携妓，清风更在林。彩毫挥露色，银烛动花阴。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
相看醉倒卧藜床。"
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"