"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"飞来绣户阴，穿过画楼深。重傅秦台粉，轻涂汉殿金。
金鞍俯鞚尘开处，银镝离弦中处声。（《猎》）。
"未知游子意，何不避炎蒸。几日到汉水，新蝉鸣杜陵。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
.liu an xing hua xi .mei liang ru yan fei .mei ren luan jing xiao .si ma yan men gui .
yuan shan qin mu shang .qing wei han ling qian .he shi ju ren shi .jie cong ming li qian ..
ni yu shi shi wei di zi .bu zhi jiang fa fu he ren ..
qi chu fang yi xue .wang shui xie jin pen .ta ri neng wei yu .gong tian bao ci en ..
.fei lai xiu hu yin .chuan guo hua lou shen .zhong fu qin tai fen .qing tu han dian jin .
jin an fu kong chen kai chu .yin di li xian zhong chu sheng ...lie ...
.wei zhi you zi yi .he bu bi yan zheng .ji ri dao han shui .xin chan ming du ling .
gao ding bai yun jin .qian shan huang ye duo .zeng yin lu yue shang .yue dong jiu jiang bo ..
li dong ju jing shen .zhe de zi gu yin .yu zhong yi ban shi .yong bi zi zhi xin .
xi gua tian ya shu .fang kai yue ding fei .xia kan qian li xiao .shuang hai ri sheng wei ..
译文
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一(yi)天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少(shao)年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见(jian)了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
注释
⑸荒城：按嵩山附近如登封等县，屡有兴废，荒城当为废县。临：当着。古渡：指古时的渡口遗址。
4.余花:晚春尚未凋谢的花.
⑹禽：鸟兽，这里指猎物。
砻：磨。
⑸灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
绣毂千门妓，金鞍万户侯。薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
疲童退问前何为。酒家顾客催解装，案前罗列樽与卮。
"往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。
"一室凿崔嵬，危梯叠藓苔。永无尘事到，时有至人来。
鸟还洲岛暮潮回。阶前石稳棋终局，窗外山寒酒满杯。
未落须迷醉，因兹任病缠。人谁知极物，空负感麟篇。
"洪河何处望，一境在孤烟。极野如蓝日，长波似镜年。
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
饥伤喘唿。斯为淫痍，孰往膏傅。惟汝元寮，佥举明哲。
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。"
"白马嘶风何处还，鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首，
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。爷昔好读书，恳苦自着述。
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
行春若到五溪上，此处褰帷正面逢。"
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
闲看镜湖画，秋得越僧书。若待前溪月，谁人伴钓鱼。"
独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游。"
何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。"
"精灵归恍惚，石磬韵曾闻。即日是前古，谁人耕此坟。
暖枕眠溪柳，僧斋昨夜期。茶香秋梦后，松韵晚吟时。
槛摧新竹少，池浅故莲疏。但有子孙在，带经还荷锄。"
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
漏向灯听数，酒因客寝迟。今宵不尽兴，更有月明期。"
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
唯应静向山窗过，激发英雄夜读书。"
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
马前新月学弯弓。珂临响涧声先合，旆到春山色更红。
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
丹青空见画灵旗。萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。
公子骅骝往何处，绿阴堪系紫游缰。
黄卷嗟谁问，朱弦偶自娱。鹿鸣皆缀士，雌伏竟非夫。
兰秋香不死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霰侵。"
水风初见绿萍阴。平郊不爱行增气，好井无疑漱入心。
篷雨延乡梦，江风阻暮秋。傥无身外事，甘老向扁舟。"
昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。"
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
欲识真心报天子，满旗全是发生风。"
不知尘里无穷事，白鸟双飞入翠微。"
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
"寒空孤鸟度，落日一僧归。近寺路闻梵，出郊风满衣。
顾慕稻粱惠，超遥江海情。应携帝乡去，仙阙看飞鸣。"
"九陌槐叶尽，青春在豪家。娇莺不出城，长宿庭上花。
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
故乡芜没兵戈后，凭向溪南买一山。"
"彩翰殊翁金缭绕，一千二百逃飞鸟。
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
"天际归舟浩荡中，我关王泽道何穷。未为时彦徒经国，
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。猿声断肠夜，应向雨中闻。"
"轮郭休夸四字书，红窠写出对庭除。
"衣彩独归去，一枝兰更香。马嘶芳草渡，门掩百花塘。
主翁移客挑华灯，双肩隐膝乌帽欹。笑云鲐老不为礼，
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
夜深秋风多，闻雁来天末。"
"红灯初上月轮高，照见堂前万朵桃。觱栗调清银象管，
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
万里孤光含碧虚。露魄冠轻见云发，寒丝七炷香泉咽。
阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。"
镜写三秦色，窗摇八水光。问云征楚女，疑粉试何郎。
年长惭漂泊，恩深惜别离。秋光独鸟过，暝色一蝉悲。
犹自金鞍对芳草。"
公卿门户不知处，立马九衢春影中。"
击触钟磬鸣环珂。三月石堤冻销释，东风开花满阳坡。
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
岂有斯言玷，应无白璧瑕。不妨圆魄里，人亦指虾蟆。"
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。
碧云行止躁，白鹭性灵粗。终日无群伴，溪边吊影孤。"
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。