拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。"
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
楼上澹山横，楼前沟水清。怜山又怜水，两处总牵情。
"山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。
"帝里无相识，何门迹可亲。愿开言重口，荐与分深人。
yong pao gong zi xiu yan leng .zhong you qiao fu xian zu xing ..
huang zu he zeng jie ai cai .you dao nuan wen yan yan qu .xiao jiang qing jue shu bo lai .
zeng wo wu yun jian shen nv .yin suo jin huang bu de ting .kong lao cui nian chong ni yu ..
.qi jia qiang lin li you yu .lu zhuang wei zhan nian qu qu .
.jian zhu yan yun you jiu qi .er nian pin chang bin bian si .you yu bu ai jin bei shui .
.bai dao xiao shuang mi .li deng zhao ma si .qiu feng man guan shu .can yue ge he ji .
yi zhong cheng yan jin de di .jian feng li ling man zong heng ..
yu ye bian zhou fa .hua shi bie jiu kong .yue shan yan cui zai .zhong kui wo yun weng ..
.zao yu xuan za shi shen chou .you kong xing cang zhui su liu .gao si lan wei xie jiu qu .
mu ji jia shan yuan .shen ju jin yuan shen .yan xiao can mu chi .mi lu kui chu xin .
lou shang dan shan heng .lou qian gou shui qing .lian shan you lian shui .liang chu zong qian qing .
.shan hai liang fen qi .ting zhou ou ci qi .bie lai he xian yi .xiang jian que wu ci .
.di li wu xiang shi .he men ji ke qin .yuan kai yan zhong kou .jian yu fen shen ren .
译文
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有(you)谁知情？
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
周朝大礼我无力振兴。
注释
鳞：指渊中之鱼。语出《韩诗外传》：“昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听。”
历职：连续任职
（25）改容：改变神情。通假字
（20）眇：稀少，少见。
162. 不独生：不独自活着，即下文“与赵俱死”的意思。
16、字：表字，这里活用作动词，起个表字。
⑵一命：最低等的官职。周代的官秩为九命，一命最低。《左传·昭公七年》：“三命兹益共。一命而偻，再命而伛，三命而俯。”岑参初授右内率府兵曹参军，职位低微。
此诗前人或认为是唐玄宗天宝四载（745年）李白居东鲁时的作品，或认为是开元（唐玄宗年号，713—741年）间李白居安陆时所作。
"封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用，
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
挂壁聊成雨，穿林别起风。温泉非尔数，源发在深空。"
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
远脉滋衡岳，微凉散橘洲。星辰连影动，岚翠逐隅收。
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。"
土蚀钗无凤，尘生镜少菱。有时还影响，花叶曳香缯。"
客路缘烽火，人家厌鼓鼙。那堪独驰马，江树穆陵西。"
他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。"
劝君细认渔翁意，莫遣縆罗误稳栖。"
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"
莲浦浪澄堪倚钓，柳堤风暖好垂鞭。
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
"半夜西亭雨，离人独启关。桑麻荒旧国，雷电照前山。
岂宜郑子忝馀光。荣为后进趋兰署，喜拂前题在粉墙。
瀑泉激射琅玕摧。壁池兰蕙日已老，村酒蘸甲时几杯。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
鸾旗驻处认皇州。晓题御服颁群吏，夜发宫嫔诏列侯。
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
"走马街南百亩池，碧莲花影倒参差。偶同人去红尘外，
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
七香曾占取来车。黄昏忽堕当楼月，清晓休开满镜花。
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散，满头赢得雪霜多。
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
"半年江上怆离襟，把得新诗喜又吟。多病似逢秦氏药，
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
力善知谁许，归耕又未能。此怀平不得，挑尽草堂灯。"
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。"
吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。"
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
望阙飞华盖，趋朝振玉珰。米惭无薏苡，面喜有恍榔。
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。