"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。"
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
去懒都忘旧，来多未厌新。每逢忧是梦，长忆故延真。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
且把风寒作闲事，懒能和泪拜庭闱。"
.yi zhan ping chou wu zi lao .zhou gui xiang qu jin wei pao .da peng chu hai ling you shi .
lu hai tang nan ni .jiu xiao zheng bian xiu .gan yan ming yu chu .tian wei bai wu tou ..
san zhao seng zuo shu .xian zai ke xing chun .ting shi qi wang zhuo .tan ti jiu luan xun .
yong pao gong zi xiu yan leng .zhong you qiao fu xian zu xing ..
ming huan you lai zhi ku xin .jiao ri huan ying zhi shou dao .ping sheng zi xin jie gan pin .
qu lan du wang jiu .lai duo wei yan xin .mei feng you shi meng .chang yi gu yan zhen .
.feng hui shan huo duan .chao luo an bing gao ...xiang jiang yin ..
he bi ku lao hun yu meng .wang chang zhi zai ci qiang dong ..
ling chun huan xiang xi zhi tiao .jiu qu ma shi ta men shao .shi zai shen ci gu guo yao .
le ming yan ran shan .wan dai chui fen yu .ran hou zi xiao yao .du wang qun mi lu .
qie ba feng han zuo xian shi .lan neng he lei bai ting wei ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果(guo)民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政(zheng)治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今(jin)天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿(er)子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室(shi)，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督(du)促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影(ying)的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
魂魄归来吧！
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
注释
“鸡鸣”句：此句是说，早晨还在燕地刷洗鬃毛，晚间已经到了越地吃草科了。形容马速极快。晡，傍晚。秣，草料，此处作喂马讲。杜预曰：以粟饭马曰秣。《文选》颜延年《赭出马赋》：“日刷幽燕，昼秣荆越。”
⑸为客：作客他乡。五更：特指第五更的时候。即天将明时。南朝陈伏知道《从军五更转》诗之五：“五更催送筹，晓色映山头。”
36、“金斗”句：语用秦观《如梦令》“睡起熨沉香，玉腕不胜金斗”句。
6 奉期约：奉，接受、遵守；期，期限；约，规约。例如征收夏税秋税都有一定的期限，以及其他规定要百姓遵守等等。
（3）汶（Wèn）水：也叫汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。
[45]灌莽：草木丛生之地。杳（yǎo咬）：幽远。
33、稼：种植农作物。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
曹锡圭 曹锡圭（1871—1913），上海人，中国近代民主革命家。早年以经营矿产为主。清光绪三十一年（1905年）参加中国同盟会。在湘西沅江开发矿藏为业，以积资为军需，并联络两湖、浙江等地革命势力。宣统三年（1911年）辛亥革命爆发，响应武昌起义，率矿工从湘西沿江东下，并以积储军备武装。11月，与黎天才、黄汉湘等攻克南京。民国元年（1912年）2月，在上海与于右任、张季鸾等创立民立图书馆。不久，袁世凯专制独裁。曹锡圭在南京与李烈钧、柏文蔚等宣告讨袁，战败被执，寻遭杀害。今南镇成仁弄即为纪念曹锡圭而命名。
如今父老偏垂泪，不见承平四十年。"
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
"一别三年长在梦，梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听，
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
"主人常不在，春物为谁开。桃艳红将落，梨华雪又摧。
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
明月客肠何处断，绿槐风里独扬鞭。"
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
故事谙金谷，新居近石城。脸横秋水溢，眉拂远山晴。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
画工取势教摧折。"
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
潮冲虚阁上，山入暮窗沈。忆宿高斋夜，庭枝识海禽。"
遥想楚王云梦泽，蜺旌羽盖定空还。"
衔杯动遐思，uT口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
"深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。无酒御寒虽寡况，
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
四邻凋谢变桑田。渼陂可是当时事，紫阁空馀旧日烟。
何事春来待归隐，探知溪畔有风松。"
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
"满城罗绮拖春色，几处笙歌揭画楼。
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
"云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
我爱篇章敌浪仙。晚渡去时冲细雨，夜滩何处宿寒烟。
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行。"
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
"仗剑夜巡城，衣襟满霜霰。贼火遍郊垧，飞焰侵星汉。
"平门桥下水东驰，万里从军一望时。乡思旋生芳草见，
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
"一手携书一杖筇，出门何处觅情通。立谈禅客传心印，
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
任伊孙武心如铁，不办军前杀此人。
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。