"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
.sheng lao bing si zhe .zao wen tian zhu shu .xiang sui ji gu mei .bu liao kan xi xu .
ren sheng shi huo guang .tong shi shao yu sai .si ji shu wang lai .han shu bian wei zei .
zi chen tong yu qin .xuan xiang yan ke xing .lu wei zhong bu qu .yun shan le gong geng ..
wu jiao er ming shi .ju li yu di zuo .feng zi ji chu shi .tian yi zhu zai wo .
ji wo men ren .wei dao yang xing .zhen dao yang shen .mao zai mao zai .yu wu suo chen ..
shan jin zi xing jing .yue lai ji qing shen .dan ran ruo shi wai .qi jie hui hua zan ..
.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .
zhi shui ping xiang qi .xian yun man shi chuang .shan qing he ji le .chen shi zi fei yang .
dui ke xian ge bai ri chang .jie xia dou ji hua zha fa .ying nan shi ma liu chu huang .
he yong shao dan xue zhu yan .nao fei cheng shi jing fei shan .
.zeng du yao tao xiang yu zi .dai feng yang liu ren e mei .zhu gui long ku zhi shui jian .
.luo yang mo shang mai lun qi .yu zhu qiu kong ji sun fei .
译文
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
丝绸的被(bei)子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜(xian)红。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
注释
②汉：指长安一带。
（22）愈：韩愈。
（37）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。
⑷风定：风停。
②宅的女主人韦丛，贞元十八年（公元802）嫁给元稹，时年二十。卒于元和四年（公元809）七月九日，时年二十七。生五子及一女。
⑵怅：失意，懊恼。
陆游的一生，呼吸着时代的气息，呐喊着北伐抗金的战斗呼声，表现出高度的爱国主义热忱。《《示儿》陆游 古诗》诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年（1210年），既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起，在临终前，留下了一首《《示儿》陆游 古诗》，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。
张籍 张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。着名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，