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春词

先秦 / 谢朓

"列辟鸣鸾至,惟良佩犊旋。带环疑写月,引鉴似含泉。
云陛旂常满,天庭玉帛陈。钟石和睿思,雷雨被深仁。
捐生不肯拜,视死其若休。归来教乡里,童蒙远相求。
宁知白日晚,暂向花间语。忽闻长乐钟,走马东西去。"
"汉王未息战,萧相乃营宫。壮丽一朝尽,威灵千载空。
为我更南飞,因书至梅岭。"
颦黛含犀竟不言,春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时,
朅来已复去,今去何来思。回首谢同行,勤会安请期。"
"深井桐乌起,尚复牵清水。未盥邵陵王,瓶中弄长翠。
触影含沙怒,逢人女草摇。露浓看菌湿,风飓觉船飘。
"放熘觌前溆,连山分上干。江回云壁转,天小雾峰攒。
莫道野蚕能作茧。"
款交欣散玉,洽友悦沉钱。无复中山赏,空吟吴会篇。"
参佐多君子,词华妙赏音。留题洞庭观,望古意何深。"
地冻根难尽,丛枯苗易失。从容肉作名,薯蓣膏成质。


春词拼音解释:

.lie bi ming luan zhi .wei liang pei du xuan .dai huan yi xie yue .yin jian si han quan .
yun bi qi chang man .tian ting yu bo chen .zhong shi he rui si .lei yu bei shen ren .
juan sheng bu ken bai .shi si qi ruo xiu .gui lai jiao xiang li .tong meng yuan xiang qiu .
ning zhi bai ri wan .zan xiang hua jian yu .hu wen chang le zhong .zou ma dong xi qu ..
.han wang wei xi zhan .xiao xiang nai ying gong .zhuang li yi chao jin .wei ling qian zai kong .
wei wo geng nan fei .yin shu zhi mei ling ..
pin dai han xi jing bu yan .chun si qiu yuan shui neng wen .yu qiu qiao xiao ru sheng shi .
qie lai yi fu qu .jin qu he lai si .hui shou xie tong xing .qin hui an qing qi ..
.shen jing tong wu qi .shang fu qian qing shui .wei guan shao ling wang .ping zhong nong chang cui .
chu ying han sha nu .feng ren nv cao yao .lu nong kan jun shi .feng ju jue chuan piao .
.fang liu di qian xu .lian shan fen shang gan .jiang hui yun bi zhuan .tian xiao wu feng zan .
mo dao ye can neng zuo jian ..
kuan jiao xin san yu .qia you yue chen qian .wu fu zhong shan shang .kong yin wu hui pian ..
can zuo duo jun zi .ci hua miao shang yin .liu ti dong ting guan .wang gu yi he shen ..
di dong gen nan jin .cong ku miao yi shi .cong rong rou zuo ming .shu yu gao cheng zhi .

译文及注释

译文
我感到(dao)悲楚凄清,微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情,比诗(shi)篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行,手持雕弓,施展百步穿杨的技能,这(zhe)些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸,有谁的梦魂曾到故国园陵?任凭着乌纱帽随风吹去,要让老天知道,斑白的华发已如此丛生,我感慨长歌呵涕泪交进。
军中大旗猎猎作响,汉家大将将要挥师出征;看他横刀立马,气吞万里如虎。关塞悠远,春风难以企及,未到关前,就已经看不到春色了;关外,风卷沙尘,黄沙弥漫如云,遮天蔽日。军中鼓声,悲壮激越,直达遥远的沙漠;戍台烽火,阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地,在那阴山之北;慑于将军声威,入侵的强敌已经求和。
她说官府征租逼税已经一贫如洗,想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
胸中的才德似悬黎玉璧,名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚,从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝,知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围,鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助,小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业,谁还会计较同党还是仇敌?半夜里拍着枕头感慨叹息,希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击,为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节,乐天知命而不会忧郁?当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜,对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立,人就像夕阳一样将要落下山去,时光不会停滞不前等待我们完成事业,它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地,繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆,折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子,如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
  山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏(shang)赞叹的。巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
菊花开了又落了,日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞,思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上,随风飘飘然。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声,正要出门去迎接,哪知原来自己弄错了;
只希望对着酒杯放歌之时,月光能长久地照在金杯里。
滚滚黄河水包围着长安,河上秋风阵阵,有几行大雁飞过。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路,走遍了江南大地,也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说,醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
人日这天,我给杜甫写一首诗寄到成都草堂,我在这儿怀念你,怀念我们共同的故乡。
只是因为到中原的时间比其它植物晚,
听着凄风苦雨之声,我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花,我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方,如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝,都寄托着一分柔情。料峭的春寒中,我独自喝着闷酒,想借梦境去与佳人重逢,不料又被啼莺唤醒。
太阳曚昽将要西下啊,月亮也消蚀而减少了清光。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食(shi)给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
不能在流传千年的史册上留名,我感到羞耻;但一颗丹心始终想消灭胡虏,报效天子。
  穆公和襄公去逝,康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥,却又想损害我们公室,颠覆我们国家,率公子雍回国争位,让他扰乱我们的边疆,于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改,入侵我们的河曲,攻打我们的涑川,劫掠我们的王宫,夺走我们的羁马,因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因,正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
应当趁年富力强之时勉励自己,光阴流逝,并不等待人。
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
而我如卫公之鹤,有兴登上卫懿公的车轩,而谬得封赏。
春天还没有过去,微风细细,柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望,护城河只半满的春水微微闪动,城内则是缤纷竞放的春花。更远处,家家瓦房均在雨影之中。
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四

注释
⑦伫立:久久站立。
业:职业
宅: 住地,指原来的地方。
15、兕(sì):独角犀牛。柙(xiá):关猛兽的笼子。
主:指明朝皇帝。
⑵玉盘:精美的食具。珍羞:珍贵的菜肴。羞:同“馐”,美味的食物。直:通“值”,价值。

赏析

  韩愈在诗中,也举了反面的例,就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道,国人批评他,他不但不改,反而派卫巫监谤,加以镇压。大臣召公劝说,“防民之口,甚于防川”,建议他多方设法听取各种意见,然后斟酌采行。但是,厉“王弗听,于是国人莫敢出言,三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训,子产才能悟出乡校不可毁的道理(前面引述的子产的一些话和召公的话很相似)。
  《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗,这首诗是写初秋时节,自己艰难的人生经历,由景入情,反映了艰辛的社会生活。
  陶渊明“性本爱丘山”,这不仅是因为他长期生活在田园之中,炊烟缭绕的村落,幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠,都会唤起他无限亲切的感情;更重要的是,在他的心目中,恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地,这里没有暴力、虚假,有的只是淳朴天真、和谐自然。因此,他总是借田园之景寄托胸中之“意”,挖掘田园生活内(nei)在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品,第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里,复得返自然”的欣喜心情,这一首则着意写出乡居生活的宁静。
  这首诗明里句句都是写花。但实际上句句都是写人。借荷花表明自己的心曲。既说明自己与女方可堪匹配。是天生的一对儿;又表(you biao)明了两人相配之美满;又表明了自己的心愿与忧虑。委婉含蓄,耐人寻味,在众多的咏物诗中实属上乘之作。
  王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会,色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自(su zi)然优点又融情入景,不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看,陶诗重写意,王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响,但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
  诗题为“《贼平后送人北归》司空曙 古诗”,“贼平”,指公元763年夏历正月,叛军首领史朝义率残部逃到范阳,走投无路,自缢身亡,“安史之乱”最终被朝廷平定。“北归”,指由南方回到故乡,《新唐书》载司空曙为广平人,这个“广平”,据考证当在今河北或北京境内,是“安史之乱”的重灾区。
  这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称,更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用,连饭都吃不饱。安史乱中,又和王维等一大批官员一起,被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿,他假装病重,一直没有就任,还暗中给唐政府通消息。可是当洛阳收复,唐肃宗在处理陷贼官员问题时,却给他定了“罪”,贬为台州司户参军。杜甫为此,写下了这首“情见于诗”的七律。
  这首诗表面上可以归入游仙诗,把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解,可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意,解释后半部分是以仙宫比喻朝廷,盼望早日回归;也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常,说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解,正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  梅妻鹤子的来历:林逋种梅养鹤成癖,终身不娶,世称“梅妻鹤子”,所以他眼中的梅含波带情,笔下的梅更是引人入胜。
  从结构上看,这首诗短短五十字,构思精巧,结构严密,抒情写意,回环起伏。开头以橘起,最后以橘结,前呼后应,且深化主题。尤其是最后出人意料的设问,震人心弦,增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切,毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中,称张九龄的诗歌“独能超出一格,为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安(今桂林),有瘴疠之叹;自退相守荆户,有拘囚之思。托讽禽鸟,寄词草树,郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
  诗《《酬王二十舍人雪中见寄》柳宗元 古诗》不见于《柳河东集》。宋人蔡正孙《诗林广记》中选柳诗五首,其三即此诗,今人考证为柳宗元所作。
  词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中,别有一番风韵(feng yun)。蜀鸟、吴花、残垣断壁,是一种惨象,但表现了作者复杂的情感。
  其三是景语、情语、理语更形融合:谢诗的理语,决非人们常说的“玄理尾巴”。他的理均由景中随情生发,这在前几篇赏析中已多次谈到,在当时的历史条件下,未可厚非,也不失为一体。此诗的“理”则融洽得更好。全诗实际上都在说理之“难具论”,而直至“九派理空存”才剔明这一点,再以下写江景各句,景中句句用典,也句句有情含理,却完全由即目所见写出,无有痕迹。最后“弦绝念弥敦”一句更有无尽远思,味在酸咸之外。如果说先此的谢诗,多由情景生发归结到理,那末此诗已倒了过来,理已变成了情景表达的陪衬,显示了山水诗进一步脱略玄言影响的进程。
  后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气,但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比,不满和悲叹之情交织在—起,展现了诗人复杂的内心(nei xin)世界。
  显然,这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中,诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当,而在讥刺鲍老缺乏自知之明,以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔,声色俱厉地呵斥之,而是面露笑容,说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来,从而,令人于一阵轻松发笑之后,陷入沉思,有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术,较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄,耐人寻味。

创作背景

  据《襄阳记》载:“鹿门山旧名苏岭山。建武中,襄阳侯习郁立神祠于山,刻二石鹿夹神庙道口,俗因谓之鹿门庙,后以庙名为山名,并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里,四十岁赴长安谋仕不遇,游历吴、越数年后返乡,决心追步乡先贤庞德公的行迹,特为在鹿门山辟一住处,偶尔也去住住,其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时,即景龙二年(708)至先天元年(712)间,故题为“夜归鹿门山”。

  

谢朓( 先秦 )

收录诗词 (5156)
简 介

谢朓 谢朓(464~499年),字玄晖。汉族,陈郡阳夏(今河南太康县)人。南朝齐时着名的山水诗人,出身世家大族。谢朓与谢灵运同族,世称“小谢”。初任竟陵王萧子良功曹、文学,为“竟陵八友”之一。后官宣城太守,终尚书吏部郎,又称谢宣城、谢吏部。东昏侯永元初,遭始安王萧遥光诬陷,下狱死。曾与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首,多描写自然景物,间亦直抒怀抱,诗风清新秀丽,圆美流转,善于发端,时有佳句;又平仄协调,对偶工整,开启唐代律绝之先河。

真州绝句 / 郜雅彤

"重华升宝历,轩帝眇闲居。政成天子孝,俗返上皇初。
翻使谷名愚。"
玉面红妆本姓秦。妒女犹怜镜中发,侍儿堪感路傍人。
念孤心易断,追往恨艰裁。不遂卿将伯,孰云陈与雷。
露裛红兰死,秋凋碧树伤。惟当合欢扇,从此箧中藏。"
千春万寿多行乐,柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉,
昔神降回时,风波江上秋。彩云忽无处,碧水空安流。"
闻道羽书急,单于寇井陉。气高轻赴难,谁顾燕山铭。


游金山寺 / 公冶继朋

"彼鼠侵我厨,纵狸授粱肉。鼠虽为君却,狸食自须足。
枝上萸新采,樽中菊始斟。愿陪欢乐事,长与岁时深。"
弦索摐摐隔彩云,五更初发一山闻。
龙旂直逼望春亭。光风摇动兰英紫,淑气依迟柳色青。
儿童共戏谑,猿鸟相惊顾。南识桓公台,北望先贤墓。
"非吏非隐晋尚书,一丘一壑降乘舆。
竹晦南汀色,荷翻北潭影。清兴殊未阑,林端照初景。"
"争场看斗鸡,白鼻紫騧嘶。漳水春归晚,丛台日向低。


同王征君湘中有怀 / 太史飞双

傅岩来筑处,磻谿入钓前。日斜真趣远,幽思梦凉蝉。"
烟霞肘后发,河塞掌中来。不学蓬壶远,经年犹未回。"
澹泊含秋景,虚明抱夜规。无因留绝翰,云海意差池。"
楚有望气人,王前忽长跪。贺王得贵宝,不远王所莅。
勐虎死不辞,但惭前所为。虎坐无助死,况如汝细微。
欲向正元歌万寿,暂留欢赏寄春前。"
何处堪愁思,花间长乐宫。君王不重客,泣泪向春风。"
交河拥塞路,陇首暗沙尘。唯有孤明月,犹能远送人。"


长相思令·烟霏霏 / 单于超霞

晚金丛岸菊,馀佩下幽兰。伐木伤心易,维桑归去难。
受律辞元首,相将讨叛臣。咸歌破阵乐,共赏太平人。
微臣献寿迎千寿,愿奉尧年倚万年。"
"绝镇功难立,悬军命匪轻。复承迁相后,弥重任贤情。
携妾不障道,来止妾西家。"
烈士怀忠触,鸿儒访业来。何当赤墀下,疏干拟三台。"
灯火还同不夜城。正睹人间朝市乐,忽闻天上管弦声。
"七泽云梦林,三湘洞庭水。自古传剽俗,有时逋恶子。


出居庸关 / 蓟辛

野饯回三杰,军谋用六奇。云边愁出塞,日下怆临岐。
"二年共游处,一旦各西东。请君聊驻马,看我转征蓬。
诡随嫌弱操,羁束谢贞肥。义济亦吾道,诚存为物祈。
濯枝林杏发,润叶渚蒲生。丝入纶言喜,花依锦字明。
未若兹山功,连延并巫霍。东北疏艮象,西南距坤络。
行当奉麾盖,慰此劳行役。"
遂令边雁转怕人,绝域何由达方寸。(第九拍)
旅行悲泛梗,离赠折疏麻。唯有寒潭菊,独似故园花。"


浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中 / 谷梁玉刚

歌钟盛北里,车马沸南邻。今宵何处好,惟有洛城春。"
圣祖累功,福钟来裔。持羽执干。舞文不废。
万里寂寥音信绝,寸心争忍不成灰。"
"王子乔,爱神仙,七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙,
帝里金茎去,扶风石柱来。山川殊未已,行路方悠哉。
"金缕通秦国,为裘指魏君。落花遥写雾,飞鹤近图云。
弄影便从天禁出,碧蹄声碎五门桥。"
"一雁雪上飞,值我衡阳道。口衔离别字,远寄当归草。


寓居吴兴 / 禹乙未

"信彼称灵石,居然狎遁栖。裴回承翠巘,斌驳带深谿.
云散天五色,春还日再中。称觞合缨弁,率舞应丝桐。
褰帘出野院,植杖候柴门。既拂林下席,仍携池上樽。
醉后乐无极,弥胜未醉时。动容皆是舞,出语总成诗。
"氤氲起洞壑,遥裔匝平畴。乍似含龙剑,还疑映蜃楼。
寥泬敞延英,朝班立位横。宣传无草动,拜舞有衣声。
龙旂焕辰象,凤吹溢川涂。封唐昔敷锡,分陕被荆吴。
侠客吸龙剑,恶少缦胡衣。朝摩骨都垒,夜解谷蠡围。


赠郭将军 / 公孙晓燕

香风吹入朝云殿。汉家宫女春未阑,爱此芳香朝暮看。
拙病宦情少,羁闲秋气悲。理人无异绩,为郡但经时。
"长歌游宝地,徙倚对珠林。雁塔风霜古,龙池岁月深。
忽闻驿使发关东,传道天波万里通。涸鳞去辙还游海,
"金溪碧水玉潭沙,凫舄翩翩弄日华。
"侠客重恩光,骏马饰金装。瞥闻传羽檄,驰突救边荒。
靡靡度行人,温风吹宿麦。"
"官为骏马监,职帅羽林儿。两绶藏不见,落花何处期。


诉衷情·芙蓉金菊斗馨香 / 归癸未

"明君封禅日重光,天子垂衣历数长。
瑶俎既列,雕桐发声。徽猷永远,比德皇英。"
南至三冬晚,西驰万里寒。封侯自有处,征马去啴啴。"
铭心有所待,视足无所愧。持璞自枕头,泪痕双血渍。
草向琼筵乐,花承绣扆香。圣情思旧重,留饮赋雕章。"
"欲知行有乐,芳尊对物华。地接安仁县,园是季伦家。
沓嶂开天小,丛篁夹路迷。犹闻可怜处,更在若邪溪。"
"天津御柳碧遥遥,轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借,


忆少年·飞花时节 / 冯夏瑶

"国鸟尚含天乐转,寒风犹带御衣香。
坐见秦兵垒,遥闻赵将雄。武安君何在,长平事已空。
"神池泛滥水盈科,仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合,
月皎宜穿线,风轻得曝衣。来时不可觉,神验有光辉。"
"一面妖桃千里蹄,娇姿骏骨价应齐。乍牵玉勒辞金栈,
谁谓此中难可到,自怜深院得徊翔。"
玉振先推美,金铭旧所防。忽嗟离别易,行役共时康。"
欲暮高唐行雨送,今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华,