君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。
俯观河内邑，平指洛阳川。按跸夷关险，张旗亘井泉。
道家贵至柔，儒生何固穷。终始行一意，无乃过愚公。"
生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。"
雷雨苏虫蛰，春阳放学鸠。洄沿炎海畔，登降闽山陬。
"仆本多悲者，年来不悟春。登高一游目，始觉柳条新。
三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲河边。
沓飒起舞真珠裙。津头送别唱流水，酒客背寒南山死。"
泽流惠下，大小咸同。"
烟景无留意，风波有异浔。岁游难极目，春戏易为心。
此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。
冬去更筹尽，春随斗柄回。寒暄一夜隔，客鬓两年催。
"就阳位，升圆丘。佩双玉，御大裘。
jun bu jian shao nian tou shang ru yun fa .shao zhuang ru yun lao ru xue .
fu guan he nei yi .ping zhi luo yang chuan .an bi yi guan xian .zhang qi gen jing quan .
dao jia gui zhi rou .ru sheng he gu qiong .zhong shi xing yi yi .wu nai guo yu gong ..
sheng wei gu ke le .pan er le yi sheng .er you sheng liang zi .qian dao he sui ping ..
lei yu su chong zhe .chun yang fang xue jiu .hui yan yan hai pan .deng jiang min shan zou .
.pu ben duo bei zhe .nian lai bu wu chun .deng gao yi you mu .shi jue liu tiao xin .
san yue bian da chang an dao .chang an dao shang chun ke lian .yao feng dang ri qu he bian .
da sa qi wu zhen zhu qun .jin tou song bie chang liu shui .jiu ke bei han nan shan si ..
ze liu hui xia .da xiao xian tong ..
yan jing wu liu yi .feng bo you yi xun .sui you nan ji mu .chun xi yi wei xin .
ci zhong tiao yao shen xian nv .xian nv ying ying xian gu fei .qing rong chu mei you guang hui .
dong qu geng chou jin .chun sui dou bing hui .han xuan yi ye ge .ke bin liang nian cui .
.jiu yang wei .sheng yuan qiu .pei shuang yu .yu da qiu .
译文
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
我要早服仙丹去掉尘世情，
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
注释
（6）信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
1、芳裀（yīn ）：形容春草茸茸如垫褥。
（9）豚：小猪 谢以一豚：用一只小猪拜谢。
⑸易之：谓变换其词（保留其调）易，更改。
14、锡（xī）：赐。
（88）相率——相互带动。
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
赵羾 （1365—1436）河南祥符人，字云翰。洪武二十年举人，入国子监。授兵部职方主事。图天下要害阨塞屯戍所宜以进，帝以为才，迁员外郎。建文初迁浙江右参政。永乐时使安南，还奏称旨，擢刑部右侍郎。后为兵部尚书。仁宗立，改南京刑部，宣德五年致仕。历事五朝，位列卿，自奉如寒素。
缅慕封唐道，追惟归沛魂。诏书感先义，典礼巡旧藩。
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
"君马黄，我马白，马色虽不同，人心本无隔。
剑去双龙别，雏哀九凤鸣。何言峄山树，还似半心生。
欲往衔之欻去来，去别鸾凤心徘徊。
皇天无亲，惟德是辅。载诞英明，永光圣祚。"
阵照通宵月，书封几夜霜。无复能鸣分，空知愧稻粱。"
水向浮桥直，城连禁苑斜。承恩恣欢赏，归路满烟霞。"
田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。
长门槐柳半萧疏，玉辇沉思恨有馀。
千里鼍鼓叠金钲。阴山苦雾埋高垒，交河孤月照连营。
玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。祥烟聚危岫，德水溢飞泉。
但营数斗禄，奉养毋丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦。"
君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。"
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分顿肉。
"淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。
气冲鱼钥九关开。林中觅草才生蕙，殿里争花并是梅。
甘心除君恶，足以报先帝。"
星次绝轩台，风衢乖禹服。寰区无所外，天覆今咸育。
"四海帝王家，两都周汉室。观风昔来幸，御气今旋跸。
"长乐喜春归，披香瑞雪霏。花从银阁度，絮绕玉窗飞。
侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪。"
"江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
南海风潮壮，西江瘴疠多。于焉复分手，此别伤如何。"
奖价逾珍石，酬文重振金。方从仁智所，携手濯清浔。"
"请君留楚调，听我吟燕歌。家在辽水头，边风意气多。
"闰月再重阳，仙舆历宝坊。帝歌云稍白，御酒菊犹黄。
今为简书畏，只令归思浩。"
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
可嗟牧羊臣，海上久为客。"
随歌鼓而电惊，逐丸剑而飙驰。态聚ey还急，骄凝骤不移。
前声既舂容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像。
翔鹍逐不及，巢燕反无归。唯有团阶露，承晓共沾衣。"
恩华惭服冕，友爱勖垂堂。无由报天德，相顾咏时康。"
"去去边城骑，愁眠掩夜闺。披衣窥落月，拭泪待鸣鸡。
宁知北山上，松柏侵田园。"
"可叹浮生促，吁嗟此路难。丘陵一起恨，言笑几时欢。
碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。"
河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情阑。"
未躧中林步，空承丽藻传。阳春和已寡，扣寂竟徒然。"
宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。
垂露娃鬟更传语。"
"关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。
丛云霭晓光，湛露晞朝阳。天文天景丽，睿藻睿词芳。
积润循毫里，开池小学前。君苗徒见爇，谁咏士衡篇。"
"桂宇幽襟积，山亭凉夜永。森沉野径寒，肃穆岩扉静。
成皋睹王业，天下致人雍。即此巡于岱，曾孙受命封。"
愿一见而道意，结众芳之绸缪。曷余情之荡漾，
"养蒙分四渎，习坎奠三荆。徙帝留馀地，封王表旧城。
"平明敞帝居，霰雪下凌虚。写月含珠缀，从风薄绮疏。
"妾家越水边，摇艇入江烟。既觅同心侣，复采同心莲。
"上月重阳满，中天万乘来。萸依佩里发，菊向酒边开。
晴光送远目，胜气入幽襟。水去朝沧海，春来换碧林。
忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。（第一拍）
幽轧鸣机双燕巢。马声特特荆门道，蛮水扬光色如草。
孤妾调玉瑟，早寒生锦衿。况君张罗幕，愁坐北庭阴。"
叹息书林友，才华天下选。并赋三阳宫，集诗集贤殿。
帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。
霜歇兰犹败，风多木屡摧。地幽蚕室闭，门静雀罗开。
驶管催酣兴，留关待曲终。长安若为乐，应与万方同。"
"提琴一万里，负书三十年。晨攀偃蹇树，暮宿清泠泉。
笙歌何处承恩宠，一一随风入上阳。
道学已通神，香花会女真。霞床珠斗帐，金荐玉舆轮。
识心尚可亲，琴诗非故人。鸣皋初梦赵，蜀国已悲陈。
"季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，
始阅故人新，俄见新人故。掩泪收机石，衔啼襞纨素。
"商飙凝素籥，玄览贲黄图。晓霜惊断雁，晨吹结栖乌。
东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。
品物尽昭苏，神功复帝谟。他时应有寿，当代且无虞。
振影希鸿陆，逃名谢蚁丘。还嗟帝乡远，空望白云浮。"
宛若银碛横，复如瑶台结。指程赋所恋，遇虞不遑歇。
"使出凤凰池，京师阳春晚。圣朝尚边策，诏谕兵戈偃。
"小隐山人十洲客，莓苔为衣双耳白。青编为我忽降书，
"闲把罗衣泣凤凰，先朝曾教舞霓裳。
暮烽玄菟急，秋草紫骝肥。未奉君王诏，高槐昼掩扉。"
夜闻白鼍人尽起。"
"年光竹里遍，春色杏间遥。烟气笼青阁，流文荡画桥。
"惟昔迁乐土，迨今已重世。阴庆荷先德，素风惭后裔。
今岁何长来岁迟。王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。